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In her book Barbarian or Greek?: The Charge of Barbarism and Early Christian Apologetics , Stamenka Antonova examines different aspects of the charge of barbarism in the Greek and Latin Christian apologetic texts (2-4th centuries) and the various responses to it by the early Christians. The author demonstrates that the charge of barbarism encompasses a broad range of meanings, such as low social class, inadequate education, immorality, criminal activity, political treason, as well as foreign ethnicity and language. In addition to contextualizing the charge of barbarism in ancient rhetorical practices, the author also applies literary criticism and post-colonial theory to shed light on the concept of the barbarian as an ideological-rhetorical tool for othering, marginalization and persecution in the Roman Empire.

Church history --- Christianity --- Apologetics.

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In deze tijd lijken geloof en godsdienst afgeschreven. Godsdienst wekt wantrouwen op. Is het geloof inderdaad cultureel achterhaald? Zijn gelovigen mensen die met hun gedachten in het verleden leven? Is het christendom niet meer van deze tijd? Of is er ook in deze tijd nog altijd een mogelijkheid om het geloof in God verstaanbaar te maken en de blijvende actualiteit ervan te laten zien? Hoe kunnen christenen in deze tijd de menselijke relevantie van hun geloof laten zien? Hebben christengelovigen aan de wereld nog iets te zeggen dat de wereld op haar eigen terrein dreigt te miskennen? In dit boek reflecteert filosoof Ignace Verhack over die vragen. Het besef van de ‘gegevenheid’ van alle dingen vormt het uitgangspunt van zijn overtuiging.

Christian apologetics --- C1 --- geloof --- geloofsleven --- Kerken en religie --- Monotheism

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Christian apologetics --- Christian church history --- Sociology of literature --- Calvin, John --- Netherlands

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Composé vers 210-211, le traite De l'âme de Tertullien est l'œuvre fondatrice d'un genre littéraire dans la littérature chrétienne. Se démarquant de Platon et se référant au stoïcisme, le polémiste latin s'y oppose aux tenants (gnostiques) de la préexistence et de la transmigration de l'âme. Parmi bien d'autres traits originaux, il défend notamment sa " corporéité " -- il crée aussi tout un vocabulaire nouveau -- qui font de l'œuvre un écrit sans précèdent. Nourri des traditions médicales de son temps, il s'intéresse également a l'animation et au développement de l'embryon, au sexe de l'âme, au rapport de celle-ci avec le corps, et aux rêves. Théologien, il s'interroge sur la mort et sur le destin de l'âme après la mort. Entre philosophie, médecine, " psychologie ", théologie et littérature, le traite du Carthaginois, ici introduit et traduit d'après un nouveau texte critique, est un ouvrage de référence pour les écrivains chrétiens ultérieurs comme pour la réflexion contemporaine.

Christian religion --- Soul --- Apologetics --- History --- Tertullian, --- Apologetics. --- Soul. --- Early church. --- De anima (Tertullian) --- 30-600 --- 276 =71 TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS --- 276 =71 TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS Latijnse patrologie--TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS --- 276 =71 TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS Patrologie latine--TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS --- Latijnse patrologie--TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS --- Patrologie latine--TERTULLIANUS, QUINTUS SEPTIMUS FLORENS --- Christianity --- Latijnse patrologie

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Les trois Traités contre les ariens d'Athanase, rédigés vers le milieu du IVe siècle, sont non seulement la plus grande oeuvre théologique qu'il nous a laissée, mais l'une des pièces majeures du grand débat trinitaire du temps. Arius faisait du Fils de Dieu la première des créatures, et non l'égal du Père. Athanase prend au sérieux cette position et entreprend, l'un des tout premiers, de la démonter pièce par pièce.Reprenant tout le dossier biblique sur lequel Arius s'appuyait, il réinterprète chaque verset et montre les enjeux du débat : si le Fils venu nous sauver n'est pas Dieu, alors nous ne sommes pas sauvés. Tout en réfutant Arius avec véhémence, Athanase construit une catéchèse biblique et dogmatique très cohérente, dans la ligne d'Irénée et d'Origène. Ce premier volume fournit l'introduction générale et le premier Traité, où sont combattus les grands slogans ariens comme : "Dieu n'était pas Père depuis toujours" et "Il y eut une fois où le Fils n'était pas".Qu'est-ce qu'engendrer, pour Dieu ? Comment comprendre l'Ecriture quand elle parle de l'abaissement du Fils de Dieu et de son exaltation ? L'Epître aux Hébreux fait-elle du Christ un ange ? Athanase guide ainsi son lecteur dans les méandres des versets bibliques et de leur interprétation.

Christian religion --- Arianism --- Apologetics --- Jesus Christ --- Person and offices. --- 276 =75 ATHANASIUS ALEXANDRINUS --- 276 =75 ATHANASIUS ALEXANDRINUS Griekse patrologie--ATHANASIUS ALEXANDRINUS --- 276 =75 ATHANASIUS ALEXANDRINUS Patrologie grecque--ATHANASIUS ALEXANDRINUS --- Griekse patrologie--ATHANASIUS ALEXANDRINUS --- Patrologie grecque--ATHANASIUS ALEXANDRINUS --- Christologie --- Théologie chrétienne --- Salut --- Église catholique --- Église orthodoxe --- Enseignement patristique. --- Doctrines. --- Athanase --- Griekse patrologie