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Ce livre se concentre sur la façon dont le Parménide, un des dialogues platoniciens les plus mystérieux, et plus particulièrement la première hypothèse de la deuxième partie du dialogue, a été reçu et compris par les auteurs antiques se réclamant de Platon. Ce parcours historique à propos de la réception du Parménide permet de mettre en évidence les présupposés exégétiques, parfois implicites, qui ont conduit à voir dans ce dialogue, tantôt un exercice ou un traité logique, tantôt une exposition d'une réalité ontologique fondamentale, tantôt la mise en évidence d'un principe transcendant et d'une théologie païenne systématique.L'étude des lectures antiques de la première hypothèse du Parménide présente en effet un triple intérêt, essentiel dans l'histoire de la philosophie occidentale, et que cet ouvrage analyse en détail : - Un intérêt herméneutique : l'étude ici présentée éclaire l'impensé des lectures modernes de ce texte majeur. - Un intérêt historique : l'auteur montre comment le Parménide, loin d'être un dialogue parmi d'autres, est le lieu où s'est inventé le néoplatonisme comme phénomène unitaire, construit autour de l'existence d'un principe radicalement transcendant, source de toute réalité.- Un intérêt proprement philosophique : le principe est à la fois en relation avec ce dont il est le principe, et transcendant à l'univers qu'il rend possible ; comment réconcilier sans contradiction transcendance et causalité, et parler de ce qui excède tout discours ? L'étude examine précisément la manière dont les néoplatoniciens, par une théorie originale de la négation, ont tenté de trouver une réponse à ces difficultés.Dans cette histoire antique du Parménide, les coups de force herméneutiques traduisent de nouvelles configurations de pensée ; même si l'énigme du texte leur résiste, leur étude permet de dresser une histoire originale des platonismes antiques.

Neoplatonism. --- Ontology. --- Plato. --- Plato --- Appreciation. --- Logic, Ancient --- Proclus, --- Logic, Ancient. --- Negative Theologie. --- Negative theology. --- Ontologie. --- Platone . Parmenide --- Platonismus. --- Platonists. --- Rezeption. --- Interpretazione --- Neoplatonismo. --- Plato, --- In Parmenidem (Proclus). --- Parmenides (Plato). --- Ontology --- Platonists --- Neoplatonism --- Negative theology --- Plato. - Parmenides --- Proclus, - approximately 410-485. - In Parmenidem

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Parler de Dieu est aussi perilleux que necessaire. Aujourd'hui, pas plus qu'autrefois, il ne convient pas, en cette matiere cruciale entre toutes, de se contenter d'un simple mutisme. Mais de Dieu, on ne saurait poser une connaissance par l'homme sans qu'il faille alors poser une inconnaissance plus grande encore. La connaissance de Dieu, en derniere instance, est evenement eschatologique, qui dans l'histoire ne peut que s'anticiper. Le parcours ici propose comprend pas moins de dix-huit chapitres. Pour en avoir une synopse plus aisee, il convient de les regrouper, comme l'indique la Conclusion de l'ouvrage, en sept ensembles. Un premier ensemble (chapitres I et II) traite de l'acces a Dieu d'abord par le chemin de la religion (chap. I), puis par celui de la theologie naturelle (chap. II). Un deuxieme ensemble (embrassant les chapitres III a V) presente les preuves de Dieu (chap. III), leur critique par Kant (chap. IV), et le depassement hegelien de la critique kantienne (un depassement pretant lui-meme le flanc a la critique, chap. V). Dans un troisieme ensemble (incluant les chapitres VI et VII), les monotheismes (chap. VI) contrastent avec les atheismes (chap. VII). Un quatrieme ensemble (chapitres VIII et IX) considere le langage religieux (chap. VIII), la doctrine de l'analogie et la theologie negative (chap. IX). Un cinquieme ensemble (chapitres X a XIII) a trait a l'experience chretienne (chap. X), la mystique (chap. XI), l'inconnaissance de Dieu selon Eckhart (chap. XII), et la question de Dieu chez Heidegger (chap. XIII). Un sixieme ensemble (chapitres XIV et XV) aborde les deux themes principaux de la theologie fondamentale (saisie en tant que partie de la theologie) : la revelation (chap. XIV) et la foi (chap. XV). Un septieme et dernier ensemble (chapitres XVI a XVIII) s'interroge sur l'essence et les attributs de Dieu (chap. XVI), le rapport entre le Dieu impassible et la mort (chap. XVII), et la vision du Dieu invisible dont jouissent les bienheureux apres la mort (chap. XVIII). On peut distribuer ces sept ensembles en trois parties principales : on passe de la thematique des diverses religions et de la raison " naturelle " (premier et deuxieme ensembles) au differend entre monotheisme, notamment chretien, et differentes formes d'atheisme, voire de mysticisme purement naturaliste (troisieme, quatrieme et cinquieme ensembles) ; et on se centre, pour finir, sur la foi catholique dans la revelation du Dieu trinitaire librement engage dans la kenose redemptrice, et sur l'esperance de la " vision " (sixieme et septieme ensembles).

Doctrine of God (christianism) --- God --- Philosophical theology --- Negative theology --- 231.133.11 --- GBIB: jesuitica --- 231.133.11 Kenbaarheid van God --- Kenbaarheid van God --- Theology, Philosophical --- Philosophy and religion --- Theology, Doctrinal --- Metaphysics --- Misotheism --- Monotheism --- Religion --- Theism --- History of doctrines --- Knowableness&delete& --- Proof --- Proof&delete& --- Knowableness

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Mysticism --- Contemplation --- Spiritual life --- Monastic and religious life --- 248.2 --- Monastic life --- Spirituality (in religious orders, congregations, etc.) --- Monasticism and religious orders --- Vows --- Mental prayer --- Prayer, Mental --- Contemplative orders --- Meditation --- Prayer --- Dark night of the soul --- Mystical theology --- Theology, Mystical --- Negative theology --- 248.2 Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- Christianity --- Christian spirituality

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Une étude sur les deux éléments de la mystique occidentale que sont la théologie négative et les techniques de contemplation. Elle propose une analyse de la constitution d'une théologie ainsi que la description des différents types de pratique, à travers la connaissance, l'épistémologie et la métaphysique.

Mysticism --- Knowledge, Theory of (Religion) --- 248.2 --- 248.21 --- 165 --- 21*02 --- 21*02 Filosofie en religieuze ervaring. Religious experience --- Filosofie en religieuze ervaring. Religious experience --- Epistemology, Religious --- Religious epistemology --- Religious knowledge, Theory of --- Religion --- Theology, Doctrinal --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- Mystieke verschijnselen. Charisma's --- Kennisleer. Epistemologie --- Philosophy --- 248.21 Mystieke verschijnselen. Charisma's --- 165 Kennisleer. Epistemologie --- 248.2 Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- Dark night of the soul --- Mystical theology --- Theology, Mystical --- Spiritual life --- Negative theology

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Vincent of Aggsbach --- Mysticism --- Catholic Church --- History --- Vincentius --- Vincent, --- Carthusians --- Spiritual life --- 271.71 <436> --- 271.71 <436> Kartuizers--Oostenrijk --- Kartuizers--Oostenrijk --- Dark night of the soul --- Mystical theology --- Theology, Mystical --- Negative theology --- Kartäuser --- Kartuzijani --- Chartreux, Ordre des --- Ordre des Chartreux --- Cartuxos --- Carthusian Order --- Chartreux (Group) --- Ordo Cartusianorum --- O.C. (Ordo Cartusianorum) --- OC (Ordo Cartusianorum) --- O. Carth. --- Cartuxa --- Certosini --- Cartujanos --- Cartujanas --- Vincentius de Aggsbach --- Vincent d'Aggsbach --- Mysticism - Catholic Church - History - Middle Ages, 600-1500 --- Vincentius - de Aggsbach, - 1389-1464 --- Vincent, - of Aggsbach, - 1389-1464