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Il y a un peu plus d’un an que Michel Butor nous a quittés – formule convenue qui ne lui convient guère. Car Michel Butor a toujours su faire de son absence une présence ; de son retrait, une avancée – vers de nouvelles formes de création, vers de nouveaux compagnonnages. Plusieurs sont évoqués dans ce numéro. De l’œuvre de Butor, sans doute est-il trop tôt pour dire en quoi la postérité la changera. Telle n’est pas l’ambition des textes ici réunis. Elle serait, bien plutôt, de montrer à l’œuvre le désir de poème qui la parcourt et l’irrigue tout entière. Textes avant tout émus, ce sont autant de petites pierres posées sur un kairn : souvenirs ou « biographèmes » ; notes filées plutôt que tenues. « Si j’étais écrivain, et mort, comme j’aimerais que ma vie se réduisît, par les soins d’un biographe amical et désinvolte, à quelques détails, à quelques goûts, à quelques inflexions. » Ce vœu est célèbre, Barthes le formule en tête de Sade, Fourier, Loyola. Michel Deguy en perpétue l’esprit dans son portrait de l’artiste « en salopette ». Jean-Pierre Barou lui donne l’accent d’une complicité passionnée avec l’art. Lui fait aussi écho Claude-Henri Bartoli, témoin et acteur du compagnonnage de Michel Butor avec les artistes. Poésie est le nom commun qui unit ces moments de mémoire. C’est aussi le mot qui oriente l’hommage rendu par Nathalie Piégay à un écrivain qui, déjà auréolé de ses succès de romancier, laissa rouler l’auréole pour opérer sa propre modification. Le romancier ne disparaît pas, il laisse muer sa voix. Et sans doute la nécessité de cette mue était-elle inscrite dans le succès même de La Modification, son livre le plus connu, qui apparaît aujourd’hui comme un point de départ bien plus que d’arrivée. Départ vers la poésie – son beau souci, selon la belle expression de Valery Larbaud, avec lequel Butor a plus d’une affinité. Les deux poèmes inédits qui figurent dans ce numéro sont datés, l’un de 1948, l’autre de 2016 : à leurs dates, on comprendra que ce souci fut de tout temps.
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Faire une œuvre dans sa vie, faire une œuvre de sa vie : l'un et l'autre des desseins de M. Foucault ont fini par se confondre. De lui subsistent mille facettes. Philosophe critique, historien de la folie, penseur du sujet, militant des prisons, fossoyeur de l'humanisme, précurseur des gays studies, bricoleur de concepts, reporter en Iran, star médiatique, adulé et honni. Il fut tout cela à la fois, symptôme de ce XXe siècle français qui porta aux nues la figure de l'intellectuel. Et après ? On changea d'époque, de préoccupations, de paradigmes. L'histoire aurait pu se contenter de ranger la pensée foucaldienne au rayon des affaires classées. Mais Foucault ne se laisse pas enterrer si facilement. On peut l'affirmer aujourd'hui sans exagérer : il existe un nouveau Foucault. Des textes inédits ont été publiés. On lui découvre de nouveaux thèmes, d'autres méthodes. Parallèlement, sa réception prend un tour inattendu. Il existe un Foucault français, italien, américain, japonais. Des psychologues, juristes, médiateurs, médecins, architectes, politistes se réclament de lui. Que faire aujourd'hui de cette pensée ? Quelle est sa cohérence, sa pertinence, sa portée ? Autant de questions qui animent cet ouvrage dont la plupart des auteurs appartiennent à une nouvelle génération de chercheurs. Sans allégeance ni défiance, ils construisent ici un bilan critique, honnête et fécond.
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Une critique de la philosophie populaire de M. Onfray où l'auteur s'emploie à démonter la pensée du philosophe tout en analysant les raisons pour lesquelles elle fonctionne auprès des élites. ©Electre 2018
Onfray, Michel --- Critique et interprétation --- Onfray, Michel, --- Onfray, Michel, - 1959 --- -Onfray, Michel, --- -Onfray, Michel, - 1959
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Genealogy. Heraldy --- Michel, Charles --- Michel, Louis --- Hoegaarden
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Französisch. --- Michel Menot. --- Philologie. --- Menot, Michel,
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Dénoncer les relations de pouvoirs occultes, provoquer des résistances, permettre aux voix trop souvent étouffées de s’exprimer, produire des savoirs vrais qui puissent s’opposer aux gouvernementalités dominantes, défier nos libertés et nos possibilités d’action, faire surgir l’historicité de nos systèmes de savoir, de pouvoir et de subjectivation, montrer que rien en nous n’est fatalité, en définitive changer nos vies : telle est la tâche du philosophe selon Michel Foucault. À partir de l’analyse de ses œuvres, cet ouvrage nous montre comment la philosophie de Foucault s’élabore dans des récits — histoires de la folie exclue, de l’accueil de la mort, des systèmes de pensée, des prisons, des guerres ou encore de l’aveu ou des plaisirs — qui, s’ils ne recherchent plus des significations ultimes, nous permettent de nous inventer à nouveau.
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Michel Foucault remains to this day a thinker who stands unchallenged as one of the most important of the 20th century. Among the characteristics that have made him influential is his insistent blurring of the border separating philosophy and literature and art, carried out on the basis of his confronting the problem of modernism, which he characterizes as a permanent task. To that end, even his most explicitly historical or strictly epistemological and methodological enquiries, which on their surface would seem not to have anything to do with literature, are full of allusions to modernist writers and artists like Mallarme, Baudelaire, Artaud, Klee, Borges, Broch-sometimes fleetingly, sometimes more extensively, as is the case with Foucault's life-long devotion to Bataille, Klossowski, Blanchot, and de Sade. Understanding Foucault, Understanding Modernism shows, on the one hand, that literature and the arts play a fundamental structural role in Foucault's works, while, on the other hand, it shifts to the foreground what it presumes to be motivating Foucault: the interrogation of the problem of modernism.
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