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A l'abri du regard des femmes, les hommes de l'île de Nouvelle-Irlande (Papouasie-Nouvelle-Guinée) passaient autrefois de longs mois à fabriquer pour leurs morts des sculptures de bois très élaborées qu'ils brûlaient ou laissaient pourrir sur place trois jours seulement après les avoir exposées sur le site funéraire. Nommées malanggan, ces spectaculaires effigies hétérogènes, dont beaucoup furent collectées avant leur destruction rituelle, font aujourd'hui partie des plus grandes collections mondiales d'art non occidental. A partir d'une importante documentation ethnographique provenant à la fois des sources anciennes et des informations récemment collectées par l'auteur, ce livre propose une interprétation de la fonction rituelle des malanggan et une analyse des droits complexes régissant leur utilisation. Destinées à évoquer le retour provisoire du défunt, ces effigies servaient à faire oublier le mort, engendré par les femmes, et à assurer sa reproduction par les hommes sous une identité permanente et mémorable. Calquée sur le processus de décomposition du cadavre, cette re-production s'inscrivait dans le cadre d'une idéologie de la régénération fondée sur l'idée que la vie naît sans fin de la mort. Chacun des nombreux types de malanggan qui s'accompagnait de rites spécifiques était associé à un clan ou lignage. Avant la destruction de l'effigie, des individus recevaient le droit et le savoir nécessaires pour diriger ultérieurement la fabrication et la mise en scène d'objets de ce type. Ainsi était assurée la pérennité du prototype mental du malanggan qui vivait dans la mémoire des hommes durant les longues périodes où il n'était pas matériellement actualisé. Parallèles aux droits fonciers claniques, les droits portant sur les malanggan circulaient sous une forme comparable à un prêt entre les clans des matrimoitiés exogames dont ils exprimaient l'interdépendance en matière de procréation.

History --- Anthropology --- sculptures primitives --- objets rituels --- rites funéraires --- malanggan

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- Oui, le diable existe... dit l'un. - Il est Nécessaire, dit l'autre. Qu'un prêtre exorciste et un psychanalyste arrivent à ces conclusions a de quoi étonner. Elles sont le résultat d'une collaboration longue de treize ans entre Maurice Bellot prêtre exorciste de Paris et Alberto Velasco, psychiatre et psychanalyste devenu son consultant. Cette surprenante association leur a permis d'engager un travail de réflexion mure et solide, basée sur leurs activités et positions différentes.Dans un langage clair, écrit pour un public averti, ils nous livrent le fruit de ces passionnantes conversations tenues lors de réunions trimestrielles qui ont lieu, sans surprise, près de la place Saint Michel, l'Archange anti-diabolique, non loin de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Si les deux auteurs sont d'accord pour dire que Le diable ne dort jamais, le lecteur pourra apprécier les nuances tout en finesse qu'ils donnent chacun à cette affirmation.Ce livre permet un éclairage fondamental sur des questions que beaucoup se posent sur l'exorcisme, le diable, le mal, le malheur ou la maladie. Autrement dit, pour parler au plus près de ce que dit le patient : "je suis mal", "j'ai mal", "j'ai Le mal", voire "JE suis le mal".

le diable --- exorcisme --- psychanalyse --- psychologiqie et spiritualité --- rituels d'exorcisme --- tentation --- possession --- le mal --- le malheur --- la maladie --- le Malin --- l'histoire des hommes

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jewelry --- religious building fixtures --- religious art --- relics --- Christianity --- sculpture [visual work] --- illuminated manuscripts --- reliquaries --- Art --- easel paintings [paintings by form] --- anno 500-1499 --- Europe --- Ceremonial objects --- Art objects, Medieval --- Relics --- Memory --- Middle Ages in art --- Objets rituels --- Objets d'art médiévaux --- Reliques --- Mémoire --- Moyen Age dans l'art --- History --- Histoire --- sculpture [visual works] --- Liturgical objects --- Reliquaries, Medieval --- Devotional objects --- Christian art and symbolism --- Catholic Church --- Objets d'art médiévaux --- Mémoire --- Église, bâtiment --- --Moyen âge, --- Objet d'art --- Objet liturgique --- Relique --- --Reliquaire --- --Église catholique --- --Dévotion --- --Art chrétien --- --Symbolisme --- --Catholic Church --- --Relique --- Art chrétien. --- Curiosités et merveilles. --- Instruments, ustensiles, etc. dans l'art. --- Moyen âge. --- Objets d'art médiévaux. --- Objets religieux --- Objets religieux. --- Patrimoine religieux. --- Reliques dans l'art. --- Reliques. --- Trésors d'églises --- Trésors d'églises. --- Église catholique --- Émerveillement --- Aspect religieux. --- Objets liturgiques --- Devotional objects - Catholic Church --- Christian art and symbolism - Medieval, 500-1500 --- Moyen âge, 476-1492 --- Reliquaire --- Dévotion --- Art chrétien --- Symbolisme --- Trésors

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Le prêtre exprime sa vision du salut au sein de l'Eglise catholique. Selon lui, se diriger vers de nouveaux mouvements religieux ne représente pas une solution aux problèmes sociaux. Il propose une nouvelle évangélisation du Congo pour vivre avec Dieu et être engagé socialement.

maladie et souffrance --- les Eglises Néo-Pentecôtistes en Afrique subsaharienne --- la Bible --- le bonheur --- la dimension spirituelle de la maladie --- spiritualité --- la spécificité chrétienne --- conception dualiste de l'anthropologie occidentale --- Dieu --- la toute puissance de Dieu --- Dieu et la souffrance --- l'ordre de l'être --- esprits et démons --- l'irréductibilité du mal physique --- la souffrance humaine --- defaitisme --- révolte --- engagement --- les sciences --- la science médicale --- la société matérialiste --- idéologies philosophiques et politiques --- mouvements New Age et occultes --- le négro-africain --- la cosmogénie négro-africaine --- génies --- ancêtres --- ésotérisme africain --- sorcellerie --- fétiches --- vision négro-africaine de la santé, de la maladie et de la mort --- la santé en Afrique --- pauvreté --- thérapie --- malentendus de la foi --- pseudo-bonheurs et fétichismes --- évangélisation --- la pratique fétichiste --- les Eglises de réveil néo-pentecôtistes au Congo-Kinshasa --- l'Eglise catholique --- genèse du Pentecôtisme --- conception du salut --- RDC --- crise socio-économique et politique --- industrialisation et urbanisation --- christianisme --- faiblesse doctrinale et manipulation --- dégâts psychologiques et sociaux --- la pensée positive chrétienne --- renouvellement de la pastorale --- herméneutique pentecôtiste --- maladies ou possession dans le milieu pentecôtiste --- malédiction des ancêtres et châtiment hérité --- possessions démoniaques --- médecine --- guérison par la foi --- les Ecritures --- délivrance spirituelle --- la bénédiction divine --- réflexion théologique chrétienne sur les maladies, la souffrance et le salut --- le salut chrétien --- les grandes figures du salut dans l'A.T. --- Abraham --- Moïse --- la libération d'Egypte --- le sang de l'Agneau --- la Pâque --- le passage de la mer Rouge --- le serpent d'airain --- David le roi-messie --- Jérémie, le juste souffrant --- le salut dans le Nouveau Testament --- salut actuel et eschatologique --- salut universel et personnel --- salut attendu et inouï --- le salut humain et le salut chrétien --- la théologie du salut des pères de l'Eglise --- le concile de Trente (1547) --- le statut de l'homme justifié --- guérison comme signe de salut --- les Evangiles --- maladie et guérison dans l'économie du salut --- guérison-salut dans les cultures sémitiques-hellénistiques --- la culture hellénistique païenne --- le judaïsme hellénistique et rabbinique --- la guérison comme signe de salut --- Jésus --- Job --- Zachée --- le messianisme de Jésus --- les hommes de la Bible --- l'Exode --- Terre promise --- Saül --- David --- Salomon et le Temple de Jérusalem --- la venue du Messie --- la venue de Jésus de Nazareth --- antimessianisme --- le messianisme de Jésus --- Jésus, le Serviteur du Salut --- messianisme temporel --- les Juifs --- théologie du salut crédible et holistique --- salut comme libération socio-économique --- la théologie africaine de la libération --- J.-M. Ela --- la libération dans la théologie élanienne --- l'enracinement scripturaire du salut-libération --- l'Ancien Testament --- le Dieu de la Promesse --- le Dieu de la situation du monde présent --- le message prophétique de la libération --- le Nouveau-Testament --- le Dieu du Magnificat --- la mission libératrice du Christ --- la croix rédemptrice du Christ --- salut-humanisation en Afrique subsaharienne --- sectes --- mouvements religieux --- maladies et cures spirituelles --- Jésus-Christ dans la théologie africaine de la reconstruction --- l'Afro-pessimisme --- l'imaginaire collectif africain --- théologies de l'identité et de la libération --- la qualité de la vie --- inculturation des rites thérapeutiques africains --- inculturation des rituels occidentaux --- inculturation de la liturgie --- rite zaïrois de la messe --- pratiques néo-pentecôtistes et religions traditionnelles africaines --- l'évangélisation en RDC --- salut et eschatologie --- le Magistère de l'Eglise --- ecclesia in Africa --- la théologie africaine du salut