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276 =71 HILARIUS PICTAVIENSIS --- #GBIB: jesuitica --- 276 =71 HILARIUS PICTAVIENSIS Latijnse patrologie--HILARIUS PICTAVIENSIS --- 276 =71 HILARIUS PICTAVIENSIS Patrologie latine--HILARIUS PICTAVIENSIS --- Latijnse patrologie--HILARIUS PICTAVIENSIS --- Patrologie latine--HILARIUS PICTAVIENSIS
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Augustine’s confessions is one of the most significant works of Western culture. Cast as a long, impassioned conversation with God, it is intertwined with passages of life-narrative and with key theological and philosophical insights. It is enduringly popular, and justly so. The Routledge guidebook to Augustine’s confessions is an engaging introduction to this spiritually creative and intellectually original work. This guidebook is organized by themes : the importance of language ; creation and the sensible world ; memory, time and the self ; the afterlife of the Confessions. Written for readers approaching the Confessions for the first time, this guidebook addresses the literary, philosophical, historical and theological complexities of the work in a clear and accessible way. Excerpts in both Latin and English from this seminal work are included throughout the book to provide a close examination of both the autobiographical and theoretical content within the Confessions
Augustine, --- 276 =71 AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Religion --- Augustine, - Saint, Bishop of Hippo --- Augustine, - Saint, Bishop of Hippo - Confessiones
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Prélude à une nouvelle traduction française et à une lecture complète des douze livres qu'Hilaire écrivit en 356-359 Sur la Trinité, ce petit ouvrage en présente les quatre textes qui leur servent de clé. Qu'il s'agisse de la glorification pascale du Père et du Fils (livre III), du libre abaissement où Jésus devient encore plus le Fils qu'Il était (livre IX, paragraphe 1-14), de sa joyeuse déférence envers le Père qu'Il déclare "plus grand" (Jn 14, 28), de sa soumission quand Il sera "Dieu tout en tous" (livre XI, paragraphe 21-49), sa Résurrection "à la plénitude des temps" (Ga 4, 4) y est confessée comme la répétition débordante, à notre bénéfice, de son éternelle et incompréhensible Nativité "avant les siècles éternels" (Tt 1, 2).Contre la redoutable hérésie d'Arius règne l'annonce que Paul fit dans la synagogue d'Antioche de Pisidie : "La promesse faite à nos pères, Dieu l'a accomplie en notre faveur, à nous leurs enfants : Il a ressuscité Jésus, ainsi qu'il est écrit dans les psaumes : "Tu es mon Fils ; moi, aujourd'hui, je T'ai engendré" " (Ac 13, 32-33).
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La Vita Fulgentii, completa o esito di una copia inizialmente completa, è oggi conservata in quarantadue manoscritti databili tra l'VIII e il XV sec. Altri testimoni presentano un testo diversamente concepito. La copiosa tradizione della biografia deve molto alla fortuna delle Vitae/Passiones sanctorum improntate sul perduto Liber de nataliciis di Cîteaux. Esisteva per altro una circolazione remota della biografia in codices non concepiti o solo parzialmente concepiti come raccolta di modelli esistenziali di edificazione. A partire dall’editio princeps di Laurentius Surius (Coloniae Agrippinae 1570), l’unica edizione dichiaratamente impostata con la pretesa di rispondere a principi di moderna scientificità filologica è quella di G.G. Lapeyre (Paris 1929), accolta non di meno con molte giustificate riserve. Il testo qui preparato per la Series Latina del Corpus Christianorum discende dalla collazione e recensione sistematica di tutti i manoscritti oggi noti, dei quali attraverso l'apparato critico è possibile ricostruire ogni particolare, quando non siano codices descripti o inutiles. Poiché nessuno dei manoscritti che tramandano la Vita Fulgentii reca il nome del suo autore, i primi editori pubblicarono l'opera come adespota; ma l'attribuzione al diacono Ferrando di Cartagine non tardò a insinuarsi, difesa con decisione specialmente da F. Chifflet (Divione 1649) e infine da G.G. Lapeyre (Paris 1929). Non di meno, A. Isola respinge tutte le presunte argomentazioni a favore della paternità ferrandiana dell’opera e suggerisce anzi che la Vita Fulgentii sia stata scritta dal monaco Redemptus di Telepte, verso il quale convergono varie considerazioni.
Fulgentius, Claudius Gordianus --- Bishops --- Christian saints --- Evêques --- Saints chrétiens --- Biography --- Early works to 1800. --- Early works to 1800 --- Biographie --- Ouvrages avant 1800 --- Biographies --- Fulgentius, --- Saints --- Ferrandus, Fulgentius, --- Authorship. --- 276 =71 --- 276 =71 Latijnse patrologie --- 276 =71 Patrologie latine --- Latijnse patrologie --- Patrologie latine --- Evêques --- Saints chrétiens --- Fulgentius ep. Ruspensis
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Martin de Tours est le saint le plus populaire du Moyen Age. Au tournant du IVe et du Ve siècle, du vivant et peu après la mort de Martin, Sulpice Sévère a recueilli et publié ce qu'il savait de lui. Sa biographie a inspiré d'innombrables chrétiens, de Clovis à Saint Louis, de sainte Geneviève à Catherine de Sienne, sans oublier saint François d'Assise. Soldat de l'empereur, Martin est devenu serviteur du Christ dans la vie monastique, et serviteur de ses frères dans l'épiscopat. Devenir humble et bon à l'école de Jésus était toute son ambition. Libérer le monde de l'idolâtrie, l'Eglise des pièges du pouvoir et de l'argent, son seul combat. Le texte de Sulpice Sévère est illustré par les fresques de Simone Martini. Une historienne et un théologien situent Martin en son temps, montrent comment son message garde toute son actualité. Aujourd'hui comme hier, l'humilité de Dieu et le visage de Jésus serviteur se reflètent en Martin, pour ouvrir à qui les cherche les voies de la réconciliation et du partage
Christian saints --- Bishops --- Martin, --- Maarten, --- Meerten, --- 276 =71 SULPICIUS SEVERUS --- 276 =71 SULPICIUS SEVERUS Latijnse patrologie--SULPICIUS SEVERUS --- 276 =71 SULPICIUS SEVERUS Patrologie latine--SULPICIUS SEVERUS --- Latijnse patrologie--SULPICIUS SEVERUS --- Patrologie latine--SULPICIUS SEVERUS --- Martin --- Martin, - Saint, Bishop of Tours, - ca. 316-397
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Un manuscrit médiéval montre deux Augustin offrant un volume des Confessions à Dieu. L'un tient l'extrémité du rouleau des mémoires qu'il confesse à son Seigneur. L'autre, à la droite du Maître, porte une mitre et une crosse : c'est l'Augustin d'après 395, date de son élévation à l'épiscopat. Celui-ci en est l'auteur. Celui-là en est le sujet et la matière. Peut-on légitimement parler de deux Augustin ? Le premier qui serait l'homme d'avant 395, amoureux de la culture classique, et le second, devenu pleinement chrétien, qui serait l'évêque ? Dans cette biographie nourrie de récits qui l'apparentent à une véritable enquête, Stéphane Ratti part à la recherche du moment où Augustin a définitivement quitté ses habits d'intellectuel et renoncé aux charmes païens des études libérales pour devenir chrétien. Loin des habituelles hagiographies, Ratti considère l'homme avant le saint, le "premier Augustin" . Car la conversion au jardin de Milan, dont il propose une lecture renouvelée, ne fut sans doute pas décisive, et la rupture plus tardive qu'on ne le pense.
276 =71 AUGUSTINUS <092> --- 276 =71 AUGUSTINUS <092> Latijnse patrologie--Biografieën--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS <092> Patrologie latine--Biografieën--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie--Biografieën--AUGUSTINUS --- Patrologie latine--Biografieën--AUGUSTINUS --- Augustine, --- Avgustin, Blazhennyĭ, --- Augustinus, Aurelius, --- Augustyn, --- Augustin, --- Ughasṭīnūs, --- Agostino, --- Agustí, --- Augoustinos, --- Agostino di Tagaste, --- Aurelius Augustinus, --- Augustinus, --- Agostino d'Ippona, --- Agustín, --- Aurelio Agostino, --- Episkopos Ippōnos Augoustinos --- Augoustinos Ipponos --- Agostinho, --- Aurelli Augustini, --- Augustini, Aurelli, --- Aurelii Augustini, --- Augustini, Aurelii, --- Ōgostinos, --- Agostino, Aurelio, --- אוגוסטינוס הקדוש --- أغسطينوس، --- 奥古斯丁 --- Agustín de Hipona --- San Agustín --- Augustin d'Hippone --- Pseudo-Augustinus --- 276 =71 AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Episkopos Ippōnos Augoustinos, --- Augoustinos Ipponos, --- Avgustin, --- Augustinus, Aurelius --- Agostinho --- Augustine of Hippo --- Augustine d'Hippone --- Agostino d'Ippona --- Augustinus Hipponensis, sanctus --- Sant'Agostino --- Augustinus van Hippo --- Aurelius Augustinus --- Aurelio Agostino --- 聖アウグスティヌス --- アウグスティヌス --- Augustine --- Augustinus ep. Hipponensis --- Augustine, - Saint, Bishop of Hippo
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Il s’en est fallu de peu que les Complexiones de Cassiodore, composées dans les dernières années d’une vie exceptionnellement longue pour l’époque, ne tombent dans l’oubli, puisqu’un seul manuscrit, de peu postérieur à la composition de l’ouvrage, nous l’a conservé, et qu’on n’en a aucune trace par ailleurs. Cela peut se comprendre, car l’intérêt purement théologique en est des plus minces et on peine à y trouver quelque réflexion personnelle. Cependant, comme elles se fondent sur un texte latin qui n’est pas celui de la Vulgate, elles apportent une contribution non négligeable à l’histoire de la version latine du Nouveau Testament. Elles sont également un témoin précieux de l’état de la langue latine à la fin de l’antiquité, non seulement au niveau de l’original, car la syntaxe de celle qu’écrivait un lettré comme le maître de Vivarium apparaît fort éloignée de l’usage classique, mais aussi au niveau de la copie, reflétant une prononciation relâchée et imprécise des désinences qui condamnait à terme le latin comme langue véhiculaire, dans la mesure où il en résultait trop d’ambiguïtés. L’édition princeps, la seule qui ait été procurée jusqu’à ce jour, si elle demeure une précieuse aide à la lecture, car son auteur a vu le manuscrit dans un meilleur état que nous, est entachée de graves défauts. C’est la raison pour laquelle, après avoir réédité dans la présente collection, parmi les Commentaria minora in Apocalypsin (CC SL, 107), les Complexiones de l’Apocalypse, nous avons jugé utile de faire de même pour le reste de l’œuvre, pensant ainsi rendre service aux éditeurs de la Vetus Latina comme aux philologues intéressés à l’étude diachronique de la langue latine.
276 =71 CASSIODORUS --- 276 =71 CASSIODORUS Latijnse patrologie--CASSIODORUS --- 276 =71 CASSIODORUS Patrologie latine--CASSIODORUS --- Latijnse patrologie--CASSIODORUS --- Patrologie latine--CASSIODORUS --- Bible. --- Acts (Book of the New Testament) --- Acts of the Apostles --- Chongdo haengjŏn --- Sado haengjŏn --- Epistles (Books of the New Testament) --- Fathers of the church, Latin --- Pères de l'Eglise latins --- Cassiodorus, --- Commentaries --- Commentaries. --- Soul --- Christianity --- Classification of sciences --- Knowledge, Classification of --- Sciences, Classification of --- Classification --- Methodology --- Science --- Early works to 1800
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Étude et édition critique de plusieurs compositions hagiographiques en l'honneur d'Isidore de Séville rédigées en Espagne entre le XIe et le XIIIe s. Après le transfert des reliques d’Isidore de Séville au monastère de Saint-Jean Baptiste, puis de Saint-Isidore, à Léon en 1063, le culte du grand évêque de l’Espagne wisigothique, auteur des Étymologies, fut un vrai succès au Royaume de Castille et Léon. Pour célébrer cette translation, un auteur anonyme écrivit le récit connu des nos jours comme Translatio s. Isidori Legionem a. 1063. Au dernier tiers du siècle suivant, un chanoine du monastère de Saint-Isidore de Léon, du nom Martin, consacra trois sermons à Isidore, dont le plus important est le Sermo in transitu s. Isidori. Vers la fin du XIIe s. ou le début du XIIIe, un autre chanoine du même monastère rédigea un dossier autour de saint Isidore qui comportait une Vita et un Obitus s. Isidori, suivis d’une notice bio-bibliographique sur ce même saint, transmise de façon apochryphe sous le nom d’un autre wisigoth, Braulion de Saragosse. Face à cette production léonaise, un auteur actif à Saragosse écrivit, vers le denier quart du XIIIe s., une vie d’Isidore et ses frères pour exalter notamment la figure de Braulion de Saragosse. Tous ces textes et d’autres compositions liturgiques plus modestes sont réunis dans ce volume.
Christian saints --- Saints chrétiens --- Biography --- Early works to 1800 --- Biographies --- Ouvrages avant 1800 --- Isidore, --- Isidore of Seville --- Bishops --- 276 =71 ISIDORUS HISPALENSIS --- 276 =71 ISIDORUS HISPALENSIS Latijnse patrologie--ISIDORUS HISPALENSIS --- 276 =71 ISIDORUS HISPALENSIS Patrologie latine--ISIDORUS HISPALENSIS --- Latijnse patrologie--ISIDORUS HISPALENSIS --- Patrologie latine--ISIDORUS HISPALENSIS --- Archbishops --- Clergy --- Major orders --- Metropolitans --- Orders, Major --- Chaplains, Bishops' --- Episcopacy --- Christian saints. --- Fulgentius, --- Leander, --- Braulio, --- Spain --- Saints chrétiens --- Christian saints - Spain - Seville - Biography - Early works to 1800. --- Isidorus ep. Hispalensis --- Isidore, - of Seville, Saint, - d. 636. --- Fulgentius, - Saint, Bishop of Ecija, - active 7th century. --- Leander, - Saint, Archbishop of Seville, - -approximately 600. --- Braulio, - Saint, Bishop of Zaragoza, - approximately 585-approximately 651.
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L'auteur réévalue la place de Lactance et de ses Institutions divines dans l'histoire du christianisme au temps de Constantin et d'Eusèbe. Partant de la pragmatique du discours apologétique - par définition en situation et "engagé" -, elle appréhende ce théologien latin et laïc dans sa référence constante à Cicéron pour défendre la iustitia et la religio chrétiennes face à ses lecteurs païens. Elle interroge le rhéteur dans sa prétention à être un apologiste "efficace", en particulier contre la difficulté ouvertement soulevée de faire entendre la Bible à des lettrés qui en dédaignaient le texte.Elle explique par quelle stratégie discursive - mêlant histoire et mythes, valeurs communes et concepts inédits - ce maître de rhétorique à la cour impériale a su imaginer, à la croisée de l'histoire et de l'épistémologie, le bouleversement religieux encore impensé qu'il croyait près d'advenir à Rome, et de là, comment amener Romains, chrétiens et juifs à le concevoir.
Lactantius, --- Apolegetics --- Apologetik. --- Christenverfolgung. --- Frühchristentum. --- Geschichtstheologie. --- Kirchengeschichtsschreibung. --- Romidee. --- Lactantius, Lucius Caecilius Firmianus, --- Lactance. --- Römisches Reich. --- Lactantius, Lucius Caecilius Firmianus. --- Firmianus, Lucius Caecilius, --- Lactance, --- Lactantius Firmianus, --- Lactantius, L. C. F. --- Lactantius, Lucius Caecilius Firmianus --- Lactanz, --- Laktancius Firmianus, --- Laktant︠s︡iĭ, --- Lattanzio, --- 276 =71 LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS --- 276 =71 LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS Latijnse patrologie--LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS --- 276 =71 LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS Patrologie latine--LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS --- Latijnse patrologie--LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS --- Patrologie latine--LACTANTIUS, LUCIUS CAELIUS FIRMIANUS --- Latijnse patrologie--AMBROSIUS
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Apollinaire, Sidoine, --- Apollinare, Sidonio, --- Apollinarīĭ Sidonīĭ, K. S., --- Apollinaris Sidonius, Caius Sollius, --- Gaius Sollius Apollinaris Sidonius, --- Gayo Solio Modesto Apolinar Sidonio, --- Sidoine Apollinaire, --- Sidoni Apol·linar, --- Sidonīĭ, K. S. Apollinarīĭ, --- Sidonio Apolinar, --- Sidonio Apollinare, --- Latin letters. --- Sidonius, Apollinaris. --- 276 =71 "03/06" --- 276 =71 "03/06" Latijnse patrologie--?"03/06" --- 276 =71 "03/06" Patrologie latine--?"03/06" --- Latijnse patrologie--?"03/06" --- Patrologie latine--?"03/06" --- Latin letters --- History and criticism. --- Sidonius Apollinaris, --- History and criticism --- Correspondence --- Sidonius Apollinaris --- Christian saints --- France --- Bishops --- Clermont-Ferrand (France) --- Latin letters - History and criticism --- Sidonius Apollinaris, - Saint, - 431 or 432-approximately 487
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