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22.08*02 --- #GBIB: jesuitica --- 22.08*02 Bijbelse theologie: mens; antropologie --- Bijbelse theologie: mens; antropologie

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Dans le contexte culturel du Ier siècle de notre ère, écrire une vie de Jésus - ce que nous appelons un évangile - constituait un défi apparemment impossible à relever. Car il n'y avait pas seulement à s'inspirer du précédent biblique, les vies d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Joseph, de Moïse, de Samson, de Samuel et de David dues aux écrivains sacrés. Il fallait aussi affronter le genre gréco-romain de la biographie, dont les protagonistes étaient exclusivement de "grands hommes", jouissant d'une belle reconnaissance sociale. Or, Jésus, rejeté par ses coreligionnaires parce que mort en croix comme blasphémateur et séducteur du peuple, ne pouvait a priori pas prétendre à une biographie de ce genre. Les évangiles synoptiques ont, en conséquence, reconfiguré le genre "biographique" de l'époque en y faisant jouer de manière inédite le phénomène de la reconnaissance. Derrière la naissance du genre évangélique, il y a donc l'invention d'un modèle narratif d'ensemble, dont le point focal est la reconnaissance du Christ en son paradoxe pascal. Ce modèle est la raison d'être des récits attribués à Matthieu, à Marc et à Luc.

#GBIB: jesuitica --- 226.1 --- 226.1 Evangelies: synoptici; synoptisch probleem; Q; Quelle --- Evangelies: synoptici; synoptisch probleem; Q; Quelle

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260*4 --- #GBIB: jesuiitca --- 260*4 Kerkvernieuwing na Vaticanum II: structuurverandering --- Kerkvernieuwing na Vaticanum II: structuurverandering --- #GBIB: jesuitica

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Comment penser la notion de bien commun en dialogue avec une éthique contemporaine focalisée sur la question du juste ? Ce défi d’un ancrage de la tradition chrétienne dans une visée du bien nous conduit à reprendre la question à partir de la proposition d’un jésuite français du XXs, le père Gaston Fessard (1897-1978). Son œuvre nous permet de saisir toute la tension dynamique de l’approche sociale, politique et économique en termes de bien commun : « passage du fait au droit par appel de la valeur ». Cette dynamique du bien commun éclaire de l’intérieur l’enseignement social chrétien et contribue à renouveler sa proposition de dialogue au sein des éthiques « publiques ».

#GBIB: jesuitica --- 241.65 --- 241.65 Theologische ethiek: rechtvaardigheid--(zie ook {330.86}) --- Theologische ethiek: rechtvaardigheid--(zie ook {330.86})

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Le second tome de Croire au Dieu qui vient se propose de vérifier ce qu’il est advenu de la nouveauté évangélique en comparant l’existence des communautés dans les temps apostoliques à ce qu’elle est de nos jours sous le rapport de l’essentiel de la vie chrétienne : entrée dans l’Église par la profession de foi baptismale, célébration de la mort de Jésus par le partage du pain eucharistique, vie fraternelle selon les enseignements de l’Évangile, unité de l’Église sous la conduite des successeurs des apôtres. Tout cela est maintenu, mais compris et vécu très différemment. Ces changements sont significatifs du tournant vers l’Ancien Testament amorcé par l’Église au IIIe siècle pour échapper aux dérives hérétiques. Alors qu’elle vivait du souvenir de Jésus dans l’attente de son retour, la foi est devenue religion, ceinte de rites purificateurs et d’interdits, le sacré a envahi la communion à l’Esprit, la tradition a refoulé le libre essor de la parole, la démarcation du sacerdoce et du laïcat a renforcé la clôture de l’Église sur le monde. La nouveauté évangélique n’en continuait pas moins à inspirer le goût de la liberté, mais plus la société se sécularisait et plus le monde se vidait de l’esprit du christianisme, au point que des mots tels Dieu, salut ou péché ont perdu tout sens pour un grand nombre de gens. Ainsi le second parcours s’attache-t-il à repenser les visées essentielles de la foi chrétienne, en Dieu, au Christ, au salut, à l’Évangile, celles sur lesquelles tout chrétien est interrogé sous l’horizon de l’incroyance généralisée de notre temps, non pour «convertir» son interlocuteur, ni pour justifier (excuser!) les chrétiens d’être croyants, mais sur la base de la rationalité commune aux hommes d’aujourd’hui, à leurs critères de véracité et de vérité, dans le but de témoigner du sens de l’homme et de l’humain qu’inspire la foi chrétienne, de répondre à leurs interrogations sur l’avenir de l’humanité, et de leur proposer une action commune pour sauver l’homme de la déshumanisation qui le menace. Ce livre est tourné vers le futur que Jésus a ouvert au Dieu de l’homme et à son projet créateur, dégagé des liens et des ombres du passé, et l’Église est invitée à se présenter au monde dans la nouveauté, tissée de folie et de sagesse, préparée par l’Évangile depuis toujours

#GBIB: jesuitica --- 234.2 --- Leer van het geloof. De Fide --- Faith and reason --- Bible and tradition --- 234.2 Leer van het geloof. De Fide --- Dogmatiek --- Godsleer