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Philosophy

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De vrolijke wetenschap (1882) is Nietzsches meest zonovergoten boek. Hij ontdekt de genezende invloed op het denken van het Zuiden, het mediterrane klimaat. Hij spiegelt zich aan de gaya scienza van de Provençaalse troubadour, die zanger, ridder en vrije geest ineen is. Nietzsche speelt in dit boek een gevaarlijk spel met alles wat 'heilig, goed, onaanraakbaar, goddelijk heette'. De dood van God, die in dit boek wordt aangekondigd, maakt de mens zelf voortaan tot de verantwoordelijke voor het voortbestaan. Die wetenschap is even ijzingwekkend als bevrijdend. Reden waarom de lichtvoetige ode aan de wereld van de schijn culmineert in de diepzinnige gedachte van 'de eeuwige wederkeer van hetzelfde'. Nietzsche anticipeert hiermee op de nihilistische onverschilligheid die na het afscheid van de bovennatuurlijke instanties op de loer ligt. Met 'de eeuwige wederkeer' proclameert hij de onvoorwaardelijke trouw aan het onvervangbare, aardse leven als de hoogste waarde. Als een ridder die door het vuur gaat voor een vrouw, want: 'Ja, het leven is een vrouw!'

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Este livro tem como objetivo principal investigar a teoria do conhecimento desenvolvida por Arthur Schopenhauer no Livro I de O mundo como vontade e como representação. A partir disto, procura-se analisar e examinar como o pensador organiza e explica a possibilidade do conhecimento da realidade fenomênica, ou seja, os modos de conhecimento intuitivo e abstrato, seus objetos próprios, isto é, as representações intuitiva e abstrata, além das faculdades de conhecimento responsáveis por cada uma destas. A investigação tentará delimitar os princípios que tornam o mundo como representação compreensível, formando, por fim, uma teoria sistemática do conhecimento.

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Die zuerst unter dem Titel ‚Schertz- und Ernsthaffte, Vernünfftige und Einfältige Gedancken, über allerhand Lustige und nützliche Bücher und Fragen‘ erschienene Schrift von Christian Thomasius ist das erste, auch zeitgenössisch sehr erfolgreiche periodische Journal in deutscher Sprache, das Literaturkritik für ein breites, d.h. nicht nur professionell-gelehrtes Lesepublikum enthält. Doch diese von Januar 1688 bis Dezember 1689 von Thomasius selbst verfassten Monatsgespräche sind mehr als nur ein Medium der Literaturkritik: Sie dienen ebenso – vielleicht sogar vorrangig – der Erörterung kontroverser Themen und Probleme im gelehrten Horizont des Autors. Dazu zählen etwa – unter dem Stichwort des "Galanten" – Fragen des französisch-deutschen Kulturtransfers und einer mit Mitteln der Satire vorgenommenen kritischen Hinterfragung zeitgenössischer Autoritäten. Dabei ist das Journal selbst Ausdruck und Ausweis einer offenen, in gewisser Weise neuen Form nicht-akademischer Gelehrsamkeit.

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Die zuerst unter dem Titel ‚Schertz- und Ernsthaffte, Vernünfftige und Einfältige Gedancken, über allerhand Lustige und nützliche Bücher und Fragen‘ erschienene Schrift von Christian Thomasius ist das erste, auch zeitgenössisch sehr erfolgreiche periodische Journal in deutscher Sprache, das Literaturkritik für ein breites, d.h. nicht nur professionell-gelehrtes Lesepublikum enthält. Doch diese von Januar 1688 bis Dezember 1689 von Thomasius selbst verfassten Monatsgespräche sind mehr als nur ein Medium der Literaturkritik: Sie dienen ebenso – vielleicht sogar vorrangig – der Erörterung kontroverser Themen und Probleme im gelehrten Horizont des Autors. Dazu zählen etwa – unter dem Stichwort des "Galanten" – Fragen des französisch-deutschen Kulturtransfers und einer mit Mitteln der Satire vorgenommenen kritischen Hinterfragung zeitgenössischer Autoritäten. Dabei ist das Journal selbst Ausdruck und Ausweis einer offenen, in gewisser Weise neuen Form nicht-akademischer Gelehrsamkeit.

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