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Comment juger si un pape a bouleversé le monde ? Faut-il mesurer son pouvoir spirituel ? Prendre en compte l'histoire de l'Église ou celle du monde ? En admirer le faste ou l'humilité ? Doit-il être un prophète, un homme d'État, un mécène ou un penseur ? Depuis l'apôtre Pierre jusqu'à François, ils ont été 266 à occuper la charge suprême à la tête de l'Église catholique. Dans l'histoire de la papauté, l'auteur a retenu douze souverains pontifes dont les actions et les convictions ont changé l'Histoire. Douze papes qui au cours des crises, des mutations et des renaissances que l'Église a vécues se sont battus pour la liberté, ont résisté aux autoritarismes ou ont joué le rôle d'arbitre entre les princes et les États. Si certains ont su trouver la reconnaissance de leurs contemporains par leurs réformes, d'autres ont échoué. À l'heure où le pape François bénéficie déjà d'une popularité incontestable, Christophe Dickès engage une réflexion sur le pouvoir des souverains pontifes à travers les siècles et, en examinant leur postérité, il répond à une question essentielle : qu'est-ce qu'un grand pape ?
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Diplomatique pontificale --- Papacy --- Popes
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Popes --- Paul --- Catholic Church --- History
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Popes --- Francis, --- Le Guillou, Philippe --- Travel
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Le 19 octobre 2014, le pape François a béatifié Paul VI, "notre cher et bien-aimé Pape Paul VI", qu'il qualifie de "grand pape" et "grand timonier du Concile". Il est vrai que la canonisation de Pie X en 1951, la béatification de Jean XXIII mais aussi de Pie IX, le pape du Syllabus, en 2000, la canonisation de Jean XXIII et de Jean-Paul II en 2014 et maintenant la béatification de Paul VI témoignent, comme l'écrit l'historien Etienne Fouilloux, d'un phénomène qui est "la fine pointe d'un mouvement d'exaltation de la papauté" ; le retard dont Pie XII est victime montre bien que des motivations très politiques pèsent toujours très fortement sur le destin de nos papes, même si Benoît XVI a tenu à proclamer, le 19 décembre 2010, "l'héroïcité des vertus" du pape Pacelli. A la veille du cinquantième anniversaire de la clôture de Vatican II, en décembre, la figure du pape Montini va de nouveau être exaltée après avoir été éclipsée pendant un peu plus de trente-cinq ans. Il faut reconnaître que Paul VI, tourmenté, sans charisme et au physique fragile, fut écrasé dans nos mémoires par son successeur, Jean-Paul II, épanoui et sûr de lui. L'historienne Martine Sevegrand a voulu amorcer un bilan de ce pape qui a conduit le Concile à son terme mais qui a aussi publié l'encyclique Humanae vitae ; une encyclique qui provoqua à l'époque un choc énorme et des désertions massives et définitives. Paul VI a-t-il conduit l'Eglise sur la voie de l'aggiornamento engagé par Jean XXIII ? A-t-il appliqué les réformes voulues par le Concile et figurant dans ses textes ? Pour répondre à ces questions, Martine Sevegrand a examiné les quinze années de son pontificat, de juin 1963 à août 1978. Sans passion ni complaisance. Cette exploration pourra-t-elle nous apprendre quelque chose sur les intentions du pape François ?
Popes --- Catholic Church --- Paul - VI, - Pope, - 1897-1978
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Conciliar theory --- Popes --- Church history --- History of doctrines --- Primacy --- Council of Basel
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Popes --- Caliphs --- ʻUmar --- Leo --- Armenia --- History --- Caliphs. --- Popes. --- 640-885. --- Asia --- Popes - Correspondence --- Caliphs - Correspondence --- ʻUmar - II, - Caliph, - -720 - Correspondence --- Leo - III, - Pope, - -816 - Correspondence --- Armenia - History - Arab period, 640-885 - Early works to 1800 --- ʻUmar - II, - Caliph, - -720 --- Leo - III, - Pope, - -816
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The doctrine of papal infallibility is a central tenet of Roman Catholicism, and yet it is frequently misunderstood by Catholics and non-Catholics alike. Much of the present-day theological discussion points to the definition of papal infallibility made at Vatican I in 1870, but the origins of the debate are much older than that. In Certain Sainthood, Donald S. Prudlo traces this history back to the Middle Ages, to a time when Rome was struggling to extend the limits of papal authority over Western Christendom. Indeed, as he shows, the very notion of papal infallibility grew out of debates over the pope s authority to canonize saints.Prudlo s story begins in the twelfth and thirteenth centuries when Rome was increasingly focused on the fight against heresy. Toward this end the papacy enlisted the support of the young mendicant orders, specifically the Dominicans and Franciscans. As Prudlo shows, a key theme in the papacy s battle with heresy was control of canonization: heretical groups not only objected to the canonizing of specific saints, they challenged the concept of sainthood in general. In so doing they attacked the roots of papal authority. Eventually, with mendicant support, the very act of challenging a papally created saint was deemed heresy.Certain Sainthood draws on the insights of a new generation of scholarship that integrates both lived religion and intellectual history into the study of theology and canon law. The result is a work that will fascinate scholars and students of church history as well as a wider public interested in the evolution of one of the world s most important religious institutions.
Canonization --- Christian saints --- Papacy --- Popes --- History --- Cult --- History of doctrines --- Infallibility --- 262.131.2 --- Holy See --- See, Holy --- Rites and ceremonies --- Beatification --- Pausschap: Potestas docendi; onfeilbaarheid; leergezag --- 262.131.2 Pausschap: Potestas docendi; onfeilbaarheid; leergezag --- Canonization - History - To 1500 --- Christian saints - Cult - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500 --- Papacy - History - To 1309 --- Popes - Infallibility - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500 --- Canonisation
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