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Gibt es eine weibliche bzw. männliche Moral? Orientiert sich das Moralverhalten beider Geschlechter tatsächlich tendenziell an unterschiedlichen Wertvorstellungen? Diese in den letzten Jahren leidenschaftlich und äußerst kontrovers diskutierte Frage beantwortet Eva-Maria Schwickert aus der Perspektive der philosophischen Ethik. Im Blickpunkt des Interesses stehen die begriffliche Bestimmung und die moralische Legitimation beider Orientierungen. Den von Carol Gilligan erhobenen Vorwurf, die "männliche" Gerechtigkeitsmoral sei zu sehr auf Prinzipien konzentriert, findet die Autorin bestätigt und schlägt vor, das Defizit der Gerechtigkeits- durch die Fürsorgeethik auszugleichen. Ziel des gesuchten Ausgleichs ist ein Vermittlungsmodell, das den berechtigten Einwänden Gilligans Rechnung trägt und dennoch nicht auf eine Prinzipienorientierung verzichtet. Das Ergebnis der Studie präsentiert sich als Brückenschlag zwischen der Kantischen Vernunftethik Kohlbergs einerseits und der Aristotelischen Wertethik Gilligans andererseits. Beide Ethiktypen – die der Gerechtigkeit und die der Fürsorge – fordern sich wechselseitig. Gemessen an diesem vertieften Ethikverständnis stellt sich das weibliche Zögern, ein moralisches Urteil zu fällen, nicht mehr als Ausdruck eines unzureichenden Prinzipienbewußtseins, sondern als das eines verantwortungsethisch reflektierten Urteilsvermögens dar. Die Untersuchung spannt einen Bogen zwischen hermeneutischen und ethischen ebenso wie zwischen historischen und systematischen Fragestellungen. Darüber hinaus bietet sie einen Einblick in die aktuelle Diskussion der Diskursethik.
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Devoted to research and scholarship in justice and legal reasoning and argumentation.
Justice --- Ethics --- Justice (Philosophy) --- Brazil.
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A quoi reconnaît-on qu'une philosophie est toujours vivante? Si les positions qu'elle a défendues sont encore discutées. Si son type d'approche est toujours revendiqué. Si elle structure, voire polarise, certains domaines actuels. Ainsi en va-t-il de la philosophie de Hume aujourd'hui, dont la réception aux XXe et XXIe siècles est le sujet de ce livre. On y verra combien les positions humiennes animent les discussions actuelles sur la causalité, l'identité personnelle, l'action, la motivation, la convention, la justice et la morale. Mais aussi pourquoi la référence à Hume a pour effet de lier en réseau ces différents thèmes, jetant ainsi des passerelles entre la philosophie de l'esprit, la philosophie de l'action, la philosophie morale et politique contemporaines.
Justice (Philosophy) --- Causation --- Philosophy --- Hume, David, - 1711-1776
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Devoted to research and scholarship in justice and legal reasoning and argumentation.
Justice --- Ethics --- Justice (Philosophy) --- Justice. --- Justice (Philosophy) --- Ethics. --- Criminal justice, Administration of. --- Law --- Forensic orations. --- Electronic journals. --- Methodology. --- Brazil.
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Devoted to research and scholarship in justice and legal reasoning and argumentation.
Justice --- Ethics --- Justice (Philosophy) --- Justice. --- Justice (Philosophy) --- Ethics. --- Criminal justice, Administration of. --- Law --- Forensic orations. --- Electronic journals. --- Methodology. --- Brazil.
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Le renard sait beaucoup de choses différentes, disaient les Grecs, mais le hérisson en sait une, et de la plus haute importance. Dans son ouvrage majeur, le grand philosophe américain Ronald Dworkin soutient que la valeur sous toutes ses formes est une grande chose : ce qu'est la vérité, ce que la vie signifie, ce que la morale exige ou la justice requiert sont divers aspects d'une même question fondamentale. Aujourd'hui, le doute a tout envahi et menace cette unité, dans le sillage d'une révolution galiléenne qui conduit tant de philosophes contemporains à indexer leurs pensées aux méthodes de la recherche scientifique. Contre cette dictature de la remise en question perpétuelle, Ronald Dworkin aborde de très nombreux domaines tels le scepticisme moral, les champs de l'interprétation littéraire, historique et artistique, le libre arbitre ou d'anciens systèmes de valeurs relatifs au bien-être et au bien-vivre. «Nous avons besoin d'une nouvelle révolution, affirme Dworkin. Nous devons ouvrir le monde des sciences à la notion de valeur.»
Values. --- Ethics --- Valeurs (Philosophie) --- Morale --- Values --- Justice (Philosophy) --- Dignity --- Moral development
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Confronté à des situations extrêmes lors de récentes missions de recherche, Alain Renaut s'est interrogé sur sa condition même de philosophe. Par-delà l'émotion et l'indignation, peut-on forger des outils philosophiques qui nous aident à comprendre et à agir ? Pourquoi et comment philosopher, avec des concepts, des données et des images, en Haïti ou au sud du Sahara ? À dégager les logiques qui dictent les pires radicalisations de la souffrance et de l'humiliation dont le monde humain reste capable. À établir, au-delà de généralités convenues, d'indispensables priorités face aux exigences de la survie ou à celles d'une vie décente pour les femmes, les enfants, pour les plus vulnérables à la violence et au risque
Justice (Philosophy) --- Catastrophical, The --- Disasters --- Philosophy --- Catastrophical, The - Philosophy --- Disasters - Philosophy
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"Cet ouvrage se propose d'analyser l'idée de justice chez Montesquieu et de donner une nouvelle interprétation de la puissance de juger dans L'Esprit des lois. Il montre comment Montesquieu analyse le droit et le pouvoir dans leurs manifestations hégémoniques ou plurielles. Lorsque Montesquieu s'interroge sur le dépositaire de la puissance de juger, sur la structure et l'évolution juridique à l'intérieur de l'État, il ne le fait pas de manière indépendante de sa réflexion sur le droit de la guerre, la conquête, le commerce ou les colonies. C'est ainsi que dans l'oeuvre de Montesquieu les conditions de la liberté et de la justice dépassent toujours le cadre national et sont créées en interaction avec d'autres peuples et sociétés."--P. [4] of cover.
Montesquieu --- Justice --- Montesquieu, Charles de Secondat, --- Justice (Philosophie). --- Justice (Philosophy). --- Criticism and interpretation.
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Virtue --- Justice (Philosophy) --- Vertus --- Justice (Philosophie) --- Early works to 1800. --- Ouvrages avant 1800 --- Plato. --- Philosophy --- Socrates --- Socrate --- Socrates Constantinopolitanus Scholasticus --- Dygd. --- Justice (Philosophy). --- Meno (Plato). --- Phaedo (Plato). --- Virtue. --- Socrates. --- Plato, --- Clitophon (Plato). --- Republic (Plato). --- Sokrates
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Avec cet ouvrage, Axel Honneth marque une étape décisive dans ce qu'il appelle «le parcours de la reconnaissance», c'est-à-dire l'appréhension de la société contemporaine comme mue par les luttes visant à la reconnaissance par autrui de la spécificité et de l'égale dignité de chaque individualité. Prônant une répartition équitable des libertés individuelles entre tous les membres de la société, il repense à nouveaux frais une théorie de la justice, qui, afin d'échapper à la simple proclamation de principes idéaux, allie impérativement analyse empirique et réflexion normative. Chaque sphère constitutive de notre société incarne institutionnellement un aspect déterminé de notre expérience de la liberté individuelle : l'idée une, moderne, de justice est donc fragmentée en autant de sphères institutionnalisées d'une promesse de liberté efficiente, selon leurs modalités propres. Sur la base de cette idée fondatrice, Axel Honneth se livre à l'une des entreprises les plus ambitieuses de la philosophie contemporaine : une «reconstruction normative» destinée à déterminer, à travers l'évolution historique de chacune de ces sphères sociales (les rapports personnels : amitié, relations intimes, famille ; l'économie de marché : marché et morale, consommation, marché du travail ; la formation de la volonté démocratique : vie publique démocratique, État de droit démocratique, culture politique), jusqu'à quel point les conceptions de la liberté qui y furent à chaque fois institutionnalisées (liberté juridique, liberté morale, liberté sociale) ont déjà atteint une concrétisation ou se sont heurtées à des pathologies qui leur sont propres. Une conscience claire des exigences à venir de la justice sociale n'est possible que si nous gardons le souvenir des revendications d'une liberté institutionnalisée qui sont demeurées jusqu'à aujourd'hui sans réponse.
Liberty --- Justice (Philosophy). --- Liberté --- Justice (Philosophie) --- Philosophy. --- Philosophie --- Human Rights --- Democracy --- Politics and culture --- Social justice --- Philosophy --- Liberté --- Philosophie et sociologie --- Philosophie politique --- Honneth, Axel, --- Sociologie et philosophie --- Honneth, Axel --- Sociologie et philosophie. --- Philosophie politique. --- Social justice - Philosophy
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