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Par parole, nous entendons le langage en tant qu’il est nôtre : le langage tel qu’existant. Le propos du livre est d’en scruter la phénoménalité et la constitution. La parole apparaît dans le vouloir de parole, dans l’acte de parole, dans l’événement de parole. Elle apparaît telle quelle dans des actes de langage plus remarquables et plus remarquablement humains que d’autres. Elle apparaît, de plus, comme parole “aussi bien” vive qu’écrite, comme parole faite texte aussi bien que comme parole confiée à la voix. Elle apparaît aussi comme acte de dévoilement et événement de dévoilement, et donc comme liée à une économie de la vérité. Ces quelques affirmations valent dans l’élément de l’a priori: elles valent partout, toujours et pour tous. Encore faut-il leur adjoindre une force épochale. Au temps du nihilisme, la mort de la vérité entraîne une certaine agonie de la parole. La parole ne pourrait certes mourir que si l’homme lui-même mourrait. Mais pour ceux qui savent la parole en crise, il est des paroles qui permettent plus que d’autres de survivre au nihilisme. Par exemple l’acte liturgique de parole. Par exemple la parole poétique. Et certainement toute parole liée au travail de la pensée.
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Voir, laisser voir, faire voir ; apparaître, laisser apparaître, faire apparaître ; nous ne résumons pas ainsi la tâche de la pensée, mais il n'y aurait pas pensée si cela n'avait lieu. Voir la 'chose' que nous disons dissimulée derrière le sacrement. 'Voir' l'existence telle quelle distribuée en manières d'exister, communes ou moins communes. 'Faire apparaître' l'amour, tel que le masquent les jeux du sentiments et tel que le vouloir le restitue à sa destinée propre. 'Laisser apparaître' paix et guerre, qui ne sont pas d'abord des phénomènes politiques mais des heurs et malheurs ancrés en nous-mêmes. Et puisque le travail du «faire voir» ne peut se passer des textes qui nous l'apprennent, 'voir' aussi comment des textes, malgré les maladresses du dit, font apparaître exactement ce dont ils parlent et prolongent l'intuition. Ce livre constitue un recueil d'exercice en phénoménologie. Qui dit phénoménologie ne dit pas une manière de philosopher ou de théologiser, mais une manière de s'essayer à penser sur un fondement inébranlable d'intuition. Les questions traitées en ce livre sont philosophiques, elles sont théologiques, elles sont le plus souvent l'un et l'autre, et cela n'importe pas. A chaque fois, le cahier des charges était simple : fournir une réponse, ou l'esquisse d'une réponse, à la mesure de la question. Et à la mesure de questions telles qu'elles nous permettent de reconduire le questionneur dans les parages de l'intuition
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Jérusalem cristallise haines et passions. Plus ou moins sanctifiée par deux milliards et demi de chrétiens, de musulmans et de juifs, disputée par deux nations antagonistes, l'antique cité fait ici l'objet, cartes à l'appui, d'une analyse authentiquement géopolitique : stratégies territoriales israéliennes, armes diplomatiques palestiniennes, représentations mystiques, faiblesses au sein de chaque camp. Ainsi sont présentées, de façon sérieuse et objective, les aspirations et les thèses des différents protagonistes. Un outil de compréhension précieux pour aborder l'extraordinaire complexité de Jérusalem.
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Ecological assessment (Biology) --- Biodiversity --- Restoration monitoring (Ecology) --- Compensation écologique --- Diversité biologique --- Conservation des ressources (biologie) --- Restauration écologique --- Compensation écologique. --- Biodiversité. --- Restauration écologique. --- France --- Etats-Unis
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