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Ce volume est consacré au concept de phénomène. Les études rassemblées se proposent de contribuer à son intelligence en revenant sur quelques-uns des moments les plus marquants de son histoire, sans prétendre à l'exhaustivité. L'ouvrage s'ouvre par deux études de philosophie antique. Arnaud Macé restitue tout d'abord la problématique séminale du phénomène, telle qu'elle s'élabore chez les présocratiques (Homère, Anaxagore, Parménide) et chez Platon. Baptiste Bondu étudie ensuite la question du phénomène dans l'école stoïcienne. Suivent deux contributions qui expose, pour l'une, la philosophie cartésienne des phénomènes (Delphine Bellis) et examine, pour l'autre, les principes et les difficultés du phénoménisme de Berkeley (Luc Peterschmitt). Deux articles attestent du renouvellement de l'approche philosophique des phénomènes dans l'idéalisme allemand. François Calori rappelle le rôle décisif joué par le criticisme et explicite la définition kantienne du phénomène comme " objet indéterminé d'une intuition empirique ". Comme le souligne Olivier Tinland, Hegel compose avec le legs de la philosophie kantienne tout en déplaçant le site même de la réflexion conduite sur les phénomènes, puisqu'il réfère désormais l'apparaître à une " idéalité objective ". Concernant la période contemporaine, Laurent Perreau examine la redéfinition du concept de phénomène opérée par la phénoménologie husserlienne. Enfin, la contribution de Vincent Bontems est consacrée à la philosophie de G. Bachelard : informée des développements historiques de la science physique, cette dernière voit dans le phénomène le produit d'une construction à la fois théorique et expérimentale. Le présent volume réunit plusieurs contributions représentatives des grands partages de la métaphysique contemporaine; objet hérité, certes, mais objet nouveau dans la réappropriation analytique qui en est faite. Les questions, qu'il s'agisse de la " question de l'être "...

Phenomenology. --- Phénoménologie --- Phenomenology --- Phénoménologie

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Phenomenology --- Transcendence (Philosophy) --- Phénoménologie --- Transcendance (Philosophie) --- Phénoménologie

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Cet ouvrage vise à déterminer la manière de travailler qui est propre à la philosophie phénoménologique et à la montrer à l’œuvre. Il s’agit pour cela de définir le changement phénoménologique d’attitude comme « dé-limitation » de la vie de la conscience et la méthode phénoménologique comme « enrichissement mobile de sens », pour apercevoir que la dé-limitation, à travers l’enrichissement de sens, conduit à l’institution d’un nouveau mode de recherche. Mais de quelles limitations le changement d’attitude libère-t-il ? Qu’apporte l’enrichissement de sens qui soit proprement nouveau ? Dans quelle mesure cette « nouveauté » serait-elle instituée dans le cadre de la phénoménologie ?Pour l’attitude naturelle de la conscience, ladite « thèse générale» est constitutive. Elle affirme que « le monde est toujours là en tant que réalité effective » – et fixe par cela la réalité effective comme ce qui va de soi, solidifiant le monde dans une prédonation qui va sans dire. Pour l’attitude phénoménologique en revanche, c’est la méthode de la dé-limitation et de l’enrichissement de sens qui est constitutive. L’épochè phénoménologique laisse l’apparition flotter entre l’être dans la réalité effective et le non-être. La réduction phénoménologique reconduit les sédimentations solidifiées de sens depuis leur prédonation aperceptive à leur origine constitutive.Surtout, les méthodes de la mise-en-flottement et de la reconduction à l’origine ne sont pas prédéterminées par avance ou prédonnées, et peuvent ainsi toujours être développées ou radicalisées. La philosophie phénoménologique qui, par ce geste, vient à l’institution, ne possède par conséquent aucune architectonique stable ou prescrite par avance : son organisation des problèmes est, de façon essentielle, flexible. Elle a la forme d’un projet ouvert de la recherche qui n’est pas déterminé par des postulats et des conceptions, mais par sa manière de travailler. C’est ce projet ouvert de recherche avec l’architectonique flexible qui le caractérise qu’on appelle ici « philosophie-en-travail ».

Phenomenology --- Phénoménologie --- Methodology --- Méthodologie --- Phénoménologie --- Reflection (Philosophy)

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Cet ouvrage présente deux domaines religieux encore mal connus, parce qu'ils n'ont pas laissé de monuments prestigieux comme les religions égyptiennes et mésopotamiennes : la religion des Phéniciens (et des Carthaginois), et celle des royaumes araméens de Syrie. Dans les deux cas, nous ne possédons guère de sources littéraires. Leur reconstruction doit donc se baser sur le matériel archéologique et épigraphique, ce qui permet d'émanciper l'étude de ces religions d'une perspective trop souvent centrée sur la Bible hébraïque, qui les déforme d'emblée en y dénonçant des formes de culte des idoles. On découvre dans cette présentation deux univers religieux fascinants, organisés dans le cadre de petits royaumes, avec leurs panthéons, leurs cultes et leurs pratiques sacrificielles, on pénètre dans leurs sanctuaires et on se familiarise avec leurs mythes, leurs représentations des dieux et des rois, leurs conceptions du rôle des uns et des autres dans la vie quotidienne des sociétés.

Phoenicians --- Arameans --- Phéniciens --- Araméens --- Religion --- Bible. O.T. --- Antiquities --- Phéniciens --- Araméens --- Religion. --- Religion phénicienne. --- Puniques

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Recueil de textes qui permettent de découvrir, écrits rares, des descriptions de cas étudiés du point de vue de la psychiatrie phénoménologique. Le phénoménologue a également commenté et discuté les textes de ses collègues notamment sur la question du délire. ©Electre 2014

Phenomenological psychology --- Existential psychotherapy --- Psychologie phénoménologique --- Analyse existentielle --- Psychologie phénoménologique