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Lässt sich menschlicher Geist, lassen sich unsere Überzeugungen, Gedankengänge, Wünsche und Absichten mit rein naturwissenschaftlich orientierten Methoden erschöpfend erfassen, wie eine Version des Naturalismus behauptet? Hier wird ein Argument gegen diese Auffassung entwickelt. Geist ist auf vielfältige Weise mit Rationalität verbunden, und was als rational gilt, ist nicht ein für alle Mal gegeben, sondern muss immer neu verhandelt werden. Dabei kommt eine Besonderheit des menschlichen Geistes zum Tragen: die Fähigkeit, bewusst über die eigenen Begriffe nachzudenken. Wir können Begriffe vernünftig an gegebene Umstände anpassen und weiterentwickeln – etwa in unserer alltäglichen Lebenswelt, in der Logik oder in der Naturwissenschaft. Ein Mittel dafür sind metasprachliche Diskurse, in denen zur Debatte steht, was wir mit bestimmten Wörtern sinnvollerweise meinen sollten. Semantische Konzepte wie das der Bedeutung sind Werkzeuge in solchen Klärungs- und Präzisierungsdiskursen. Die Entwicklung der Begriffe und damit auch die unseres rationalen, vernünftigen Weltverhältnisses sind in einem substantiellen Sinne offen: Wir sind aktiv an ihnen beteiligt und können nicht vorausberechnen, wie sie verlaufen werden. Das spricht gegen die Möglichkeit vollständig empirischer Theorien über unseren Geist und so auch gegen den Naturalismus. Es zeigt sich, dass diese philosophischen Befunde zur Struktur tatsächlicher psychologischer Forschung passen.
Rationalization (Psychology) --- Naturalism. --- Psycholinguistics.
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"Most of us recognize that climate change is real, and yet we do nothing to stop it. What is this psychological mechanism that allows us to know something is true but act as if it is not? George Marshall's search for the answers brings him face-to-face with Nobel Prize-winning psychologists and the activists of the Texas Tea Party; the world's leading climate scientists and the people who denounce them; liberal environmentalists and conservative evangelicals. What he discovers is that our values, assumptions, and prejudices can take on lives of their own, gaining authority as they are shared, dividing people in their wake. With engaging stories and drawing on years of his own research, Marshall argues that the answers do not lie in the things that make us different and drive us apart, but rather in what we all share: how our human brains are wired--our evolutionary origins, our perceptions of threats, our cognitive blind spots, our love of storytelling, our fear of death, and our deepest instincts to defend our family and tribe. Once we understand what excites, threatens, and motivates us, we can rethink and reimagine climate change, for it is not an impossible problem. In the end, Don't even think about it is both about climate change and about the qualities that make us human and how we can grow as we deal with the greatest challenge we have ever faced" --Book jacket.
Anthropogene Klimaänderung. --- Climatic changes --- Climatic changes. --- Denial (Psychology). --- Erwärmung (Meteorologie). --- Global warming --- Global warming. --- Human ecology --- Human ecology. --- Humanekologi --- Klimaschutz. --- Klimatförändringar --- Klimatologie. --- Klimaänderung. --- Kontroverse. --- Perception. --- Politische Auseinandersetzung. --- Rationalization (Psychology). --- Risiko. --- Risikoanalyse. --- Risikobewusstsein. --- Soziale Wahrnehmung. --- Umweltkrise. --- Umweltpolitik. --- Umweltschaden. --- Umweltschutz. --- Effect of human beings on. --- Psychological aspects. --- Public opinion. --- Social aspects. --- Study and teaching. --- Teori, filosofi. --- Attityder till.
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