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Die Auseinandersetzung um das Verhältnis der drei Kultursphären Kunst, Religion und Politik ist von zentraler Bedeutung für die Philosophie der Gegenwart. Diese Fragestellung resultiert nicht nur aus der Etablierung dieser Sphären als Einzelwissenschaften und dem damit verbundenen Autonomieanspruch, sondern basiert maßgeblich auf dem gesellschaftspolitischen Wandel und der damit notwendig werdenden kritischen Prüfung tradierter Hierarchien und Orientierungssysteme. Im Rekurs auf Hegel und die Konzeptionen des deutschen Idealismus diskutieren die Beiträge von Kunst – Religion – Politik exemplarische Versuche einer Bestimmung der Moderne am Leitfaden ästhetischer, religiöser und politischer Reflexion – nicht ohne dabei nach dem Ertrag für die Gegenwart zu fragen.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich,

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At opposite ends of over two millenia Hegel and Aristotle, virtually alone of the great European thinkers, consciously attempted to criticize and develop the thought of their predecessors into systems of their own. Both were thus committed in principle to the view that philosophy in each age of civilization is at once a product, a criticism, and a recon struction of the values and insights of its own past; that the fertile mind can only beget anew when it has acknowledged and understood a line of ancestors which has led to its begetting; that the thinker as little as the artist can start with a clean slate and a blankly open-minded atti tude to the world which he finds within him and before him. Man is by definition rational; philosophy is his continuous impulse to grasp and appraise a single universe of which he finds himself a part; philosophy therefore contains its history as a constituent element of its own nature, and the developmental character of philosophy must - unless human reason is, unthinkably and unarguably, a mere delusion - in some sense reflect, or even be in some sense identical with, an essentially develop mental universe - that is roughly the common creed of Aristotle and Hegel. Both of them further believed, as Plato had believed, that what is most real and intelligible in that universe is eo ipso most good.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, --- Aristote

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Hegel, Georg W.F. --- Families --- Philosophy --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, --- Families - Philosophy --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, - 1770-1831

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Hegel, Georg W.F. --- Festschrift - Libri Amicorum

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Arthur Kok klärt systematisch über das Grundverhältnis von Wissenschaft und Metaphysik auf, indem er zwei Schlüsseltexte der philosophischen Tradition einander gegenüberstellt: die ersten Teile von Kants Kritik der reinen Vernunft und Hegels Phänomenologie des Geistes. Das Buch stellt die Frage nach dem Absoluten vorurteilslos und rekonstruiert, wie sie bei Kant und Hegel grundsätzlich abgehandelt wird. Die in ihren Augen notwendige Verwissenschaftlichung der Metaphysik wird sowohl bei Kant als auch bei Hegel mit einer "Wende zum Subjekt" verknüpft. Wie jedoch das Moment der Subjektivität im Wesen unseres Daseins genau gedacht werden soll, und wie ihre Explikation als Bedingung für die Möglichkeit der Metaphysik fungiert, darüber sind sich beide Denker nicht einig. Hier setzt Koks eigene Lösung des Problems an.

Metaphysics. --- Kant, Immanuel, --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich,