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"Wenn es auch viele Fragen in der Philosophie gibt, die bis heute noch nicht genügend geklärt sind, so ist doch die Frage nach dem Wesen der Götter ganz besonders schwierig und überaus dunkel..." (1,1). Um eine Klärung bemühen sich im Haus von Ciceros Freund C. Aurelius Cotta neben dem Hausherren, der die Schule der Akademiker vertritt, der Epikureer C. Velleius und der Stoiker Q. Lucilius Balbus. Cicero - zum fiktiven Datum der Unterredung (76 v.Chr.) mit etwa dreißig Jahren der Jüngste - begnügt sich hauptsächlich mit der Rolle des stummen Zuhörers. Seine Gesprächswiedergabe besticht durch die Schärfe der Gedankenführung und die meisterhafte Komposition. Ihm verdanken die Römer zum großen Teil die lateinische Terminologie, die weiteren Kreisen den Zugang zur griechischen Philosophie erst ermöglichte. Olof Gigon und Laila Straume-Zimmermann haben den Text neu übertragen und mit profundem Detailwissen und philosophischem Weitblick kommentiert.

Gods, Roman --- Theology

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Gods, Celtic --- Mythology, Celtic --- Inscriptions

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Les dieux sont les hôtes fugitifs de la littérature. Ils la traversent, laissant leurs noms dans leur sillage. Mais ils la désertent très vite. Presque tous les poètes du XIXe siècle et la plupart de ceux du XXe, des plus médiocres aux plus sublimes, ont écrit des poésies où les dieux sont nommés : à cause d'une habitude scolaire séculaire ; ou pour paraître nobles, exotiques, païens, érotiques, érudits, voire tout simplement poétiques. Qu'Apollon soit nommé au lieu d'un chêne ou de l'écume des mers ne change rien à l'affaire : ce sont les termes du lexique littéraire, polis par l'usage. Il fut pourtant une époque où les dieux, loin d'être en premier lieu une habitude littéraire, étaient un événement, une apparition soudaine, comme la rencontre avec un bandit ou le surgissement d'un navire. Tout a commencé avec Homère. Tout commence donc par la question : comment, dans ses vers, cet événement est-il nommé?

Mythology, classical, in literature --- Gods in literature

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The Greek gods are still very much present in modern consciousness. Although Apollo and Dionysos, Artemis and Aphrodite, Zeus and Hermes are household names, it is much less clear what these divinities meant and stood for in ancient Greece. In fact, they have been very much neglected in modern scholarship. This book brings together a team of international scholars with the aim of remedying this situation and generating new approaches to the nature and development of the Greek gods in the period from Homer until Late Antiquity. The book looks at individual gods, but also asks to what extent cult, myth and literary genre determine the nature of a divinity. How do the Greek gods function in a polytheistic pantheon and what is their connection to the heroes? What is the influence of philosophy? What does archaeology tell us about the gods? In what way do the gods in Late Antiquity differ from those in classical Greece? This book presents a synchronic and diachronic view of the gods as they functioned in Greek culture until the triumph of Christianity.

Gottesvorstellung. --- Civilization, Classical. --- Gods, Greek. --- Mythology, Greek. --- Griechenland (Altertum). --- Classical civilization --- Civilization, Ancient --- Classicism --- Greek gods --- Greek mythology --- Civilisation classique --- Dieux grecs

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Happiness --- Gods, Roman --- Theology --- Political science --- State, The --- Rome --- Politics and government