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L’enfant ne se contente pas d’apprendre à parler sa langue maternelle, il construit à l’intérieur de celle-ci son dialecte singulier. Cet ouvrage va à la rencontre de l’enfant par ses mots, depuis «c’est pas juste» à «t’es plus ma copine», en passant par «encore» et «quand je serai grand». Au-delà des mots enfantins, il propose aussi ceux – chagrin, cauchemar, ennui, innocence, secrets… – qui permettent de décrire le monde de l’enfance, l’originalité de son expérience. Chacun des 100 mots de ce livre est autant une invitation à regarder plus et mieux nos enfants qu’à se remémorer le temps de l’enfance. Il nous rappelle qu’un enfant ne se contente pas de poser des questions que les réponses des adultes ne pourront jamais satisfaire, il est à sa façon un philosophe en herbe qui disserte sur les énigmes de toujours, celles qui ont l’âge de l’homme

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« C'est pas juste », « t'es plus ma copine », « encore » ou « quand je serai grand… » L'enfant ne se contente pas d'apprendre à parler sa langue maternelle, il construit à l'intérieur de celle-ci son dialecte singulier. Au-delà de ces formules enfantines, aller à la rencontre de l'enfant au travers de ses mots, c'est rechercher ceux – chagrin, cauchemar, ennui, innocence, cruel, secrets… – qui permettent de décrire le monde de l'enfance, l'originalité de son expérience. Ce livre est autant une invitation à écouter et regarder plus et mieux nos enfants qu'à se remémorer le temps de l'enfance. Chacun des 100 mots nous rappelle la particularité de cet âge de la vie où les questions posées ne reçoivent jamais, de la part des adultes, de réponses pleinement satisfaisantes. Car l'enfant est à sa façon un philosophe en herbe, il disserte sur les énigmes de toujours, celles qui ont l'âge de l'homme.

Social Welfare & Social Work --- Social Sciences --- Child & Youth Development

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Recueil d'études sur la difficulté en psychanalyse de définir le corps sans adopter soit la perception d'une dualité cartésienne soit de l'identité unique qui nie l'hétérogénéité biologique.

Mind and body --- Esprit et corps

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Pour une large part, les attaques de Freud contre les religions empruntent à une tradition philosophique issue des Lumières. Ce Freud-là, Freud de toujours, nourrit un espoir qu'il faut bien dire politique : voir les vérités de la science se substituer aux trompeuses consolations religieuses. Le point de vue proprement psychanalytique reste néanmoins présent, mais en filigrane ; c'est par exemple le cas à propos des conflits de l'enfance, « jamais tout à fait surmontés », quand il est suggéré qu'il existe une autre voie que de les fuir, de les retirer à l'individu, de priver celui-ci d'avoir à les affronter en l'acheminant vers une solution admise par tous.

Psychoanalysis.