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In dieser Arbeit präsentiert Avelino Bassols eine kontextuelle Untersuchung zu Missionsverständnis und Missionspraxis in einem extrem abgelegenen Ort in Nordkenia, in dem er seit 24 Jahren tätig ist. Die Untersuchung der Missionspraxis ordnet er in den allgemeinen missionswissenschaftlichen Diskurs der Kir-che ein, mit einem Überblick der missionstheoretischen Reflexion seit dem Mittelalter. Ziel dieser Untersuchung ist es, eine mögliche Missionsdefinition und Missionsmethode für die pastorale Tätigkeit der Kirche in abgelegenen Gebieten auszuarbeiten. Dazu beruft sich der Autor auf die Missionsgeschichte, indem er einige Beispiele aus der Geschichte herauskristallisiert, sowie auf neue Tendenzen innerhalb der gegenwärtigen afrikanischen Theologie. Die gesamte Arbeit ist von dem Realismus durchgedrungen, den eine 24-jährige Tätigkeit in extremen Wüsten- und Halbwüstengebieten, Gebieten erster Evangelisierung, verursacht.

Konvertierung --- Missionierung --- Ostafrika --- Nariokotome Mission.

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Le film est consacré à l'enseignement dispensé aux filles, dans les milieux ruraux et urbains.Le premier plan se fixe sur les activités des femmes dans un village. Une voix métallique (ou dynamique) de femme commente le destin que ces images sont supposées annoncer. La répétition inlassable des mêmes gestes. Le commentaire souligne que le destin des nouvelles générations sera transformé grâce à l'éducation apportée par la colonisation : 'heureusement la cloche a sonné'.On retrouve les principes éducatifs à l’œuvre dans la société européenne à la même époque, le cadre disciplinaire et autoritaire de l'enseignement. Il en va de même pour le contenu des savoirs dispensés aux jeunes filles qui apprennent à devenir une bonne ménagère.La présentation de la maison modèle structure les activités de la «future femme de brousse», autrement dit la «femme de brousse du futur»: entretenir le foyer, préparer la cuisine, faire les courses. Celles-ci nécessitent une formation spéciale qui leur est dispensée à l'école. Dans une salle de classe, les jeunes filles jouent au marché, puis elles préparent le repas. En tablier rose, elles opèrent sous le regard attentif de la maîtresse. Le commentaire précise que les filles mangent sur une nappe. Le ton avec lequel est formulée cette remarque souligne qu'il s'agit là d'un exploit.La spécificité de ce film est le cadre de présentation qui postule un mode de vie «primitif» que l'éducation et le savoir permettront d'enrayer. En brousse les jeunes filles apprennent à gérer un potager, à préparer les repas, à entretenir la volaille, à coudre, à respecter les règles d'hygiène et la puériculture. En ville, à l'École du Sacré-Cœur d'Élisabethville, l'enseignement est davantage axé sur l'apprentissage pratique de la ménagère mais également sur l'apprentissage général réservé aux enfants des «évolués» (géométrie, français, botanique). Le commentaire souligne qu'il est comparable à celui que reçoivent les Européens.Par la femme congolaise, dit le commentaire, 's'achèvera l'avènement du monde congolais à la civilisation et au progrès'

Colonie --- Cinéma --- Sources --- Femme --- Enseignement --- Mission religieuse --- Congo belge

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""A narrative of the restoration of the mission church at Acoma Pueblo and the process behind it, in which New Mexico's most famous architect, John Gaw Meem, played a major role"--Provided by publisher"-- " Built by Spanish Franciscan missionaries in the seventeenth century, the magnificent mission church at Acoma Pueblo in west-central New Mexico is the oldest and largest intact adobe structure in North America. But in the 1920's, in danger of becoming a ruin, the building was restored in a cooperative effort among Acoma Pueblo, which owned the structure, and other interested parties. Kate Wingert-Playdon's narrative of the restoration and the process behind it is the only detailed account of this milestone example of historic preservation, in which New Mexico's most famous architect, John Gaw Meem, played a major role. "--

Spanish mission buildings --- Adobe churches --- Mission buildings, Spanish --- Missions --- Building, Adobe --- Church buildings --- Conservation and restoration --- Meem, John Gaw, --- Meem, John, --- San Estevan del Rey Mission Church (Acoma, N.M.) --- San Esteban Mission (Acoma, N.M.) --- San Esteban de Acoma (Acoma, N.M.) --- San Pedro Mission (Acoma, N.M.) --- San Esteban del Rey Mission (Acoma, N.M.) --- San Esteban del Rey Church (Acoma, N.M.) --- San Estevan Rey Mission (Acoma, N.M.) --- San Estevan Mission (Acoma, N.M.) --- Mission of Old Acoma (Acoma, N.M.) --- Mission of San Estevan (Acoma, N.M.) --- San Esteban Rey (Acoma, N.M.) --- Mission San Estevan Rey (Acoma, N.M.) --- San Esteban del Rey Church and Convento (Acoma, N.M.) --- San Estevan Mission at Acoma Pueblo (Acoma, N.M.) --- San Estévan (Acoma, N.M.) --- Mission of the Pueblo of Ácoma (Acoma, N.M.) --- Acoma Mission (Acoma, N.M.) --- San Estévan del Rey Mission (Acoma, N.M.) --- San José de Acoma (Acoma, N.M.)

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Documentaire sur les jardins de Kisantu, œuvre du missionnaire Justin Gillet. Arrivé au Congo en 1893, il y consacra sa vie à la création d'un jardin botanique, d'un jardin potager et d'un jardin expérimental jusqu'à son décès en 1943. Il introduisit au Congo de nombreuses semences et espèces: bambous géants, teck, plantes aquatiques, orchidées, anthurium, gingembre, mangoustanier, noyer brésilien. Il y fonda également une école d'agriculture. En 1951, dans le prolongement de son travail, fût créée la Coopérative des agriculteurs de Kisantu. De très nombreuses variétés de légumes y étaient cultivées. Destinée à ravitailler les centres extra-coutumiers des villes, de la farine de manioc était en outre produite par la Coopérative. Les grands centres urbains étaient approvisionnés par ce biais également. Ce film a été réalisé dans le cadre de l'Exposition Internationale de Bruxelles en 1958, à la demande de l'Institut national pour l'Étude agronomique au Congo belge (INEAC) qui souhaite, par ce biais, montrer l'étendue et la variété des ses activités sur le terrain

Colonie --- Sources --- Agriculture --- Enseignement --- Flore --- Mission religieuse --- Congo belge --- Belgique --- Kisantu

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Ce documentaire est consacré à la vie quotidienne d'une communauté de religieuses congolaises. L'action se déroule à la maison de formation des sœurs dominicaines de Sainte-Catherine-de-Sienne, au bord de l'Uele, congrégation fondée en 1941 et qui compte une cinquantaine de membres. Pendant que l'image montre les sœurs qui vaquent aux tâches quotidiennes (nourrir les poules, couper des fleurs, cultiver les champs, puiser de l'eau, faire la lessive, repasser et coudre, dactylographier, aller au marché et préparer le repas traditionnel), une voix off commente l'atmosphère de paix et de sérénité dans laquelle la vie monacale permet de s'épanouir. Outre la prière et les activités quotidiennes liées à la communauté religieuse, les sœurs s'adonnent également à des activités sociales: plusieurs d'entre elles enseignent dans des écoles maternelles et primaires, tandis que d'autres accompagnent et soutiennent les mères villageoises des environs en leur donnant des conseils pratiques sur l'éducation et le ménage

Colonie --- Cinéma --- Sources --- Activité sociale --- Enseignement --- Femme --- Mission religieuse --- Vie quotidienne --- Congo belge --- Uele