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Ce reportage, de même veine et du même réalisateur que « Ports maritimes du Congo belge » est une mise en valeur des efforts réalisés en matière sociale par l’Office d’exploitation des transports coloniaux (OTRACO) pour ses employés autochtones. Tout au long du documentaire, le spectateur va suivre Célestin, un jeune Congolais qui raconte en voix off l’histoire de sa famille, employée à l’Office depuis deux générations (son père menuisier, son grand-père à présent pensionné). Cette situation professionnelle permet à Célestin et sa famille d’échapper aux « conditions malheureuses » de leur logement pour bénéficier d’une habitation moderne à la cité qui dépend de la Société. Le déménagement se fait sur une musique entraînante, tout le monde donnant une image heureuse de cette vie meilleure qui les attend. La famille peut s’y intégrer aisément. La mère participe aux cours ménagers organisés par le foyer social. C’est l’occasion pour le cinéaste d’insérer les séquences qui montrent les différentes activités qui y sont organisées (cours de perfectionnement de couture, cours de repassage, cours de lessive, classe de puériculture, etc.). Pendant ce temps le grand-père de Célestin, profitant d’une retraite paisible et aisée peut lui offrir un verre. Son père, quant à lui, est sollicité pour faire partie de la fanfare de la cité pendant ses loisirs qui seront aussi dévolus à l’entraînement et aux matchs de football de l’équipe de la Société. Le documentaire s’achève en donnant la parole à Célestin ravi de sa nouvelle vie à la cité et qui déclare fièrement : « Et voilà comment, en quelques mois, nous avons découvert une importante partie des multiples aspects de l’action sociale OTRACO ! »

Colonie --- Cinéma --- Sources --- Action sociale --- Cité indigène --- Enseignement --- Femme --- Pension --- Port --- Transport --- Congo belge --- Belgique --- Léopoldville

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Réalisé à l’initiative des chefferies indigènes du Kivu, ce documentaire est consacré à une présentation des activités agricoles, de l’élevage et de la pêche dans cette région, activités développées grâce aux savoirs et pratiques coloniales. Le documentaire illustre ainsi la collaboration de chefferies indigènes à la création de réseaux d’irrigation indispensables pour l’agriculture et à la surveillance des rizières (Régie des Plantations des chefferies à Madaka). La lutte contre l’érosion et la conservation di sol se réalisent également par l’enfouissement de légumineuses dans la zone de Lubero tandis que la culture de céréales est expérimentée dans des parcelles comparatives du Centre expérimental de Luhotu.Les cultures du quinquina, du blé, du café, des vignes sont présentées comme des productions d’avenir pour la région. De même, la promotion de l’élevage du mouton permet de fournir de la laine aux populations locales tandis que se développent de petites fermes où les paysans pratiquent celui du porc. Dans la région de Rutshuru, le bétail fournit le lait transformé en lait battu et en beurre ; au bord du lac Edouard, la Coopérative indigène de pêche du lac Edouard, organise la pêche du poisson tilapia qui est ensuite séché et transporté par camion vers Goma qui alimente les populations de la région.Grâce au progrès induit par la colonisation, le film a pour objectif de montrer toutes ces pratiques, utilisées à bon escient par des paysans travailleurs et consciencieux, leur permettent d’entrer dans la voie d’une organisation « progressiste » des chefferies indigènes qui conduit à une production agricole rationnelle, une saine pratique de l’élevage, et la fourniture toujours plus abondante d’aliments nutritifs. Ces pratiques permettent finalement d’offrir une meilleure qualité de vie aux populations autochtones sur une « belle et grande terre qui est au service de l’homme », conclut le commentaire

Colonie --- Cinéma --- Sources --- Agriculture --- Alimentation --- Chefferie indigène --- Développement --- Élevage --- Érosion --- Pêche --- Congo belge --- Kivu

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Le film est conçu comme une véritable fresque épique et historique qui tend à démontrer la transformation radicale des environnements naturels et humains du Katanga et du Kasai grâce à la pénétration européenne et à la modernité qu’elle véhicule. En retraçant les différentes expéditions qui ont contribué à la découverte de ces territoires quasi « vierges » et d’accès difficile, la fondation de l’Etat Indépendant du Congo en 1885 permet de former et de consolider les frontières du nouvel Etat. Sur base de témoignages des premiers arrivants belges (Le Marinel, Delcommune, Stairs, Bia et Francqui) qu’il cite longuement, le commentaire sous-entend que cette découverte, par ces derniers, de la terre, des hommes et des éléments de ces régions arides, a ouvert ce monde secret et étrange à la civilisation et au progrès. Ainsi, celle du cuivre apporte la renaissance au Katanga où ce métal est déjà connu et travaillé par la confrérie des fondeurs de cuivre et utilisé dans le commerce ou dans l’artisanat. Retournant sans cesse à la pénétration occidentale dans ces régions, leitmotiv de cette première partie du film, l’aspect visionnaire de ces explorateurs est mis en avant pour argumenter le fait que l’exploitation des richesses congolaises n’est pas due à une volonté politique préalablement organisée mais plutôt le fait d’un hasard calculé et ressenti sur place. En montrant de lentes séquences de trombes de pionniers belges, le commentaire met également en exergue le fait que ces expéditions n’étaient pas dénuées de risques et que le décès de nombreux jeunes hommes qui on « sacrifié » leur vie pour « la civilisation » est une preuve flagrante des objectifs louables qui nourrissaient leurs actions sur le terrain. D’autant plus que celles-ci apportaient la pacification auprès de populations « cruelles », bien qu’elles le fussent à cause d’un « passé précaire et sanglant». Les Blancs ont dû gagner leur confiance, après que leur arrivée ait provoqué le vide et la fuite. Mais ce passé est révolu et le présent est tourné vers un autre monde : les jalons une fois posés, l’industrialisation est alors en marche, grâce aux transports (chemins de fer, ports, automobiles, avions). Ainsi, des «véhicules nouveaux» sont conduits par des «hommes nouveaux», trait d’union entre des populations anciennement divisées. Aujourd’hui, les hommes affluent de toutes parts pour mener une «vie meilleure » dans ces régions « neuves ». Sur l’exemple de la famille Kalombo, le cinéaste présente alors le phénomène de l’émigration vers le Katanga : nouvel emploi, nouveau logement, nouveaux amis et nouveaux couples se forment. Les familles se réunissent, sur fond d’extraction et de traitement de métal précieux, pour former les générations de demain : un enfant nait, argument pour présenter les actions relatives à la prévoyance enfantine et aux stades de l’éducation des garçons et des filles, destinés à devenir, à leur tour, les modèles des générations futures

Colonie --- Cinéma --- Sources --- Kasaï --- Katanga --- Cité indigène --- Cuivre --- Diamant --- Industrie --- Éducation --- Élites --- Exploration --- Histoire --- Main d'œuvre --- Transport --- Vie traditionnelle --- Ville --- Congo belge