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Le cours de Khâgne de François Fédier au lycée Pasteur, ses analyses détaillées de textes, son étude de la métaphysique en tant qu'expérience au fondement de tout savoir possible.

Metaphysics --- Métaphysique

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Le temps est une énigme : il n'est pas défini ; sa nature et ses propriétés sont inconnues. La Science et la Philosophie, impuissantes a le théoriser, se résignent a en postuler arbitrairement l'existence. Il se trouve que l'analyse inédite de précieux documents archéologiques situe et date l’émergence de la temporalité dans l'Histoire Humaine ; elle permet surtout de démontrer qu'il s'agit d'une invention de la Pensée et non d'une découverte faite quelque part dans l'Univers ; le temps n'existe pas physiquement ; ce qui explique pourquoi il n'a jamais pu être ni observé ni expérimenté. L'auteur est parvenu a définir le concept, à décrire sa nature et ses propriétés. Ces faits nouveaux devraient bouleverser une partie des assises de la Pensée, avec les premières conséquences scientifiques et philosophiques, passionnantes à analyser.

Temps --- Temps (Philosophie) --- Temps (philosophie) --- Métaphysique --- Métaphysique.

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Ce livre rend compte des transformations épistémologiques du début du XXe siècle autour de l'étude du hasard et de l'étude des systèmes complexes du mathématicien Henri Poincaré. Des questions liées aux problèmes environnementaux ont surgi rapidement à la lecture de ses travaux. Pour lui, chaque partie de l'univers est liée avec toutes les autres.

Métaphysique --- Causation --- Chance --- Causalité --- Hasard --- Poincaré, Henri,

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Aufhebung est l’un des noms majeurs de la philosophie et l’auteur y cherche les chances d’une ultime transformation de l’esprit. Interrogeant ce nœud conceptuel qui, à la fois, signifie destruction et dépassement, sursaut et relève, catastrophe et métamorphose, il y cherche le chiffre d’une ultra-modernité qui règne d’abord par son pouvoir de destruction. Elucider la part de sursaut qui demeure encore accessible quand tout se fait décombre, ce n’est pas seulement interroger le plus puissant système philosophique de l’Occident, celui de Hegel, c’est demander à des constellations en apparence secondaires ou dépassées dans l’économie du savoir: l’instant, la langue, la substance, le secret ou l'analogie de témoigner pour une faculté d’intériorisation et de synthèse qui échappe aux désespoirs de l’heure, quand bien même elle ne s’exercerait dans l’histoire que sous des formes parcellaires, décevantes ou dramatiques. Mais pour ce faire, il faut accepter d’entrer à nouveau, par-delà les certitudes communes de l’espace et du temps, dans le romantisme d’une dialectique absolue qui n’épargne rien, mais éclaire toute chose en s’imposant comme la métaphysique même de toute destruction

Metaphysics --- Change --- Changement --- Metafysica --- Métaphysique --- Verandering --- Metaphysics. --- Métaphysique --- Disasters --- Philosophy

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Le nominalisme, dans sa version la plus radicale, est l’idée qu’il n’existe dans la réalité que des êtres singuliers concrets et qu’il ne s’y trouve ni essences communes comme la nature humaine ou le genre animal, ni entités abstraites comme les nombres, les ensembles ou les valeurs. La généralité, dans cette optique, est une affaire de représentation qui s’explique par le fonctionnement du langage et de l’esprit. Des positions de ce type ont été défendues sous diverses formes dans l’histoire de la philosophie, principalement au Moyen Âge, à l’époque moderne et dans la philosophie analytique contemporaine. Ce recueil réunit sur la question des textes classiques de chacune des trois périodes

Nominalism --- Knowledge, Theory of --- Metaphysics --- Nominalisme --- Théorie de la connaissance --- Métaphysique --- Théorie de la connaissance --- Métaphysique