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Every aspect of the personality of Janssen (1824—1907) – that D’Artagnan of science, this bard of the Sun, and this audacious master builder – is covered here by Françoise Launay, his attentive and equally erudite biographer. A physicist, inventor and builder, Janssen was guided by his energy and curiosity. His research followed two directions: on the one hand the atmospheres of the Earth and the Sun, and on the other, two techniques: spectroscopy and photography. Among his numerous voyages across the globe, he went to Japan in 1874 to follow the transit of Venus in front of the Sun, the same year in which he invented his famous photographic revolver, which was, in truth, a great technical success. To observe the Sun during total eclipses he traveled to the Indies in 1868, to Oran in 1870 (escaping from besieged Paris by balloon!), returned to India in 1871, left for Siam in 1875 and, in 1883, for an island in the Pacific. One can thus understand why Henriette often complained of the solitude in which she was left by her peripatetic husband: “There are men who leave their wives for mistresses; you do it for journeys!” ... Basking in the glow of his success, Janssen was able to undertake the construction of the great astrophysical observatory of which he had dreamed. It was at Meudon that he had it built. From the Preface by Jean-Claude Pecker.

Astronomers -- France -- Biography. --- Astronomers --- Astronomy & Astrophysics --- Physical Sciences & Mathematics --- Astronomy - General --- Janssen, Jules, --- Cultural heritage. --- Astronomy, Observations and Techniques. --- Cultural Heritage. --- History and Philosophical Foundations of Physics. --- Physical scientists --- Cultural heritage --- Cultural patrimony --- Cultural resources --- Heritage property --- National heritage --- National patrimony --- National treasure --- Patrimony, Cultural --- Treasure, National --- Property --- World Heritage areas --- Observations, Astronomical. --- Astronomy—Observations. --- Physics. --- Natural philosophy --- Philosophy, Natural --- Physical sciences --- Dynamics --- Astronomical observations --- Observations, Astronomical --- Physics

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Ce livre, qui est actuellement publié dans sa neuvième édition, n'est pas un ouvrage didactique, mais un livre qui s'adresse au vécu dans le plein sens du terme : à la pratique en privé de la culture comme aux interrogations d'ordre général. Le style de sa systématique réside dans cette disposition et dans la manière dont il développe sa matière. Rien de ce qui est humain ne lui est étranger; la religion, les sciences de la nature, l'économie politique, il entend répondre à toutes leurs préoccupations et faire droit à leurs réussites. On n'y rencontre nulle part le langage spécialisé de l'enseignement bien que son auteur possédât la technique de la logique comme un maître traditionnel. Et toutes ces questions seront analysées à la lumière de l'histoire. L'esprit historien commande l'ensemble non pas seulement dans l'intérêt d'une histoire de la philosophie, voire des disciplines du savoir, mais dans la perspective, presque menaçante pour le philosophe, d'une tendance à trouver l'articulation avec le donné de l'époque. Le danger de cette inclination disparaît si ce donné est ce qui fut créateur au cours de l'histoire. La personnalité de Lange, ouverte à l'universel, unifie les oppositions qui se combattent et se limitent au sein des institutions culturelles. Animé d'un tempérament libre de moraliste, il sait unir la sympathie pour la religion au sein de laquelle il est né et la perspicacité quant à ses origines au coeur des convulsions historiques ; et, à la vision prophétique d'un esprit cosmopolitique, il allie le sens de la famille propre à un patriote. Ce fut à une faveur particulière de l'époque que ce livre doit d'avoir vu le jour dans les années où le libéralisme intervint avec enthousiasme pour le droit comme fondement de l'État, et en faveur de l'État de droit. Le sens de l'équité est également le présupposé d'une typologie historique de grande envergure des conceptions du monde comme celle que cet ouvrage a développée. Et ce doit être une consolation que, même après les années de guerre, en des temps qu'on ne peut pas directement qualifier de pacifiques, un tel ouvrage ait pu faire valoir son importance. Il subsiste, en effet, quelques vestiges d'une population archaïque de rêveurs qui sans doute ont encore malgré tout une mission au sein de la philosophie de la réalité de l'ère nouvelle dans son travail théorique comme dans ses convictions pratiques. Et puisque l'éditeur m'a fait part de son voeu pressant de me voir assumer la responsabilité d'un prolongement de l'oeuvre, j'ai voulu témoigner, ne serait-ce qu'à travers un exposé d'expression personnelle, du fait que, chez ceux qui furent liés à l'auteur défunt, sa foi ne s'est pas éteinte, et que, au contraire, l'assurance s'est maintenue que l'idéal de la germanité n'a en rien été déterminé par ces vingt années aussi glorieuses qu'elles fussent. Mais cet essai doit également témoigner de la confiance dans le fait que l'on n'a rien à craindre des forces obscures qui, de nos jours et dans tous les domaines de notre culture nationale, veulent déshonorer la gloire du nom allemand, qui redoutent, haïssent et persécutent le monde idéal germanique. Les signes se multiplient que l'on traque de nouveau les fantômes qu'un historisme national perverti et fourvoyé avait reconnus et tolérés à titre de mânes autochtones. Lorsque ces passions fausses, sournoises, affaiblissant le coeur et l'esprit du peuple, seront à nouveau tenues en lisière dans l'Église, l'État et la société, le génie du peuple allemand, l'amour de la philosophie, de la vraie philosophie alliée de la science et de l'art, se réveillera et guidera le travail culturel allemand dans toutes les voies qu'il empruntera.C'est ainsi que s'achevait la première version de cette introduction (en 1896). Lors de la deuxième édition, augmentée, il a paru opportun de placer l'introduction à la fin du premier volume afin qu'elle commandât un regard rétrospectif sur l'Antiquité et les Temps Modernes en même temps qu'elle préparait l'époque contemporaine qui commence avec Kant. On a ainsi maintenu les liens de la philosophie spécialisée avec les problèmes généraux de la culture, et l'assurance d'une victoire progressive, mais certaine, de la bonne cause n'a pas été ébranlée.

History --- Political science --- Histoire --- Science politique --- Philosophy --- Philosophie --- Political aspects --- Philosophie de l'histoire --- Philosophie politique --- Matérialisme historique --- Lange, Friedrich Albert --- Philosophie de l'histoire. --- Philosophie politique. --- Matérialisme historique. --- Philosophy - History --- Philosophy - Political aspects

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Pour l’écriture de "N’oublie pas le meilleur", Walter Benjamin a délaissé ses formes habituelles pour faire appel aux genres très prolifiques que sont le conte et le récit. Des réflexions gustatives, oniriques, philosophiques… Chaque histoire contient des éléments connus ou familiers, suscitant un sentiment de sécurité et de confiance pour celui qui la lit. Walter Benjamin amène ensuite, doucement, son lecteur dans un univers de réflexion plus complexe, moins reconnu… On retrouve là l’intérêt de Walter Benjamin pour la dialectique du choc : ses récits et histoires confrontent la nostalgie des contes à l’ironie de la réalité actuelle, empreinte du pessimisme de la Seconde Guerre Mondiale. Histoires, récits a été rédigé parallèlement à deux oeuvres importantes de Walter Benjamin : Sens Unique (1928) et Enfance Berlinoise (1932-1938), paru aux éditions de L’Herne au début de l’année 2012.

German literature --- Philosophical literature

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Gestes --- Chorégraphie --- Gesture in dance --- Choreography --- Dans la danse. --- Dans l'art. --- Thèmes, motifs. --- Chorégraphie