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Hermeneutics --- Herméneutique --- Ricoeur, Paul --- Herméneutique --- Ricœur, Paul

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Ce recueil a pour ambition de donner une vision globale de l'œuvre du philosophe dans son unité fondamentale, tout en suivant la complexité de ses détours et la richesse des développements : il donne quelques repères, indispensables, qui peuvent être trouvés dans l'intertextualité des textes ricoeuriens. Il s'agit donc ici non seulement de penser sur Ricœur, mais aussi avec Ricœur. L'herméneutique ricoeurienne n'oublie jamais la sollicitude envers les hommes agissants et souffrants, à la fois acteurs et narrateurs de leurs vies dans le temps humain de l'histoire. L'inachèvement de toute existence finie reste néanmoins ouvert à la force de l'initiative et aux médiations imparfaites qui donnent un sens à la perspective de partager avec et pour les autres une vie bonne dans des institutions justes.

Ricoeur, Paul. --- Philosophie française --- Herméneutique. --- Traductions. --- Ricœur, Paul. --- Ricoeur, Paul (1913-2005) --- Herméneutique --- Philosophie du langage --- Critique et interprétation

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Une anthologie de cinquante-deux textes qui rend compte de la structure interne, des constantes et des évolutions d'une œuvre qui s'est étendue sur près d'un demi-siècle. Trois orientations majeures de la philosophie de Ricoeur ont été retenues : le langage et le monde (l'interprétation, l'herméneutique, la fonction de la métaphore...) ; le sujet du récit (histoire, fiction et vérité, le récit biblique, l'identité narrative...) ; l'action et l'institution (le sujet capable, le scandale du mal, la place du "juste"...).

Language and languages --- Subject (Philosophy) --- Act (Philosophy) --- Langage et langues --- Sujet (Philosophie) --- Action (Philosophie) --- Philosophy --- Philosophie --- Ricoeur, Paul (1913-2005) --- Métaphore --- Problème du mal --- Justice (philosophie) --- Herméneutique --- Anthologies

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Literature and society --- African literature (French) --- French language --- Sociolinguistics --- Herméneutique --- Sociocritique --- Littérature camerounaise de langue française --- History and criticism. --- Social aspects --- Histoire et critique --- Bourdieu, Pierre, --- Théorie, etc. --- Herméneutique --- Littérature camerounaise de langue française --- Théorie, etc.

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Le second volume complète la transformation de la philosophie que Karl-Otto Apel a entreprise, et manifeste le double aspect de cette transformation. D'une part, Apel montre en quoi la philosophie du XXe siècle a accordé au langage le statut d'un a priori ; d'autre part, il présente une version de la philosophie transcendantale qui remplace le sujet de la connaissance par une communauté de communication. La première partie inclut tous les textes qu'Apel a consacrés à Heidegger et à Wittgenstein et fait voir de manière claire qu'il y a une convergence entre ce que Wolfgang Stegmüller considérait comme des voies antithétiques : un courant analytique et une philosophie dite continentale. Apel met en dialogue l'herméneutique d'origine heideggérienne avec la critique du sens d'origine wittgensteinienne, ce qui lui permet de dévoiler leurs présuppositions respectives. Afin de rendre compte du dialogue soutenu qu'Apel a entretenu avec Heidegger et Wittgenstein, deux textes plus récents ont été ajoutés aux textes de 1973. La seconde partie du volume analyse en quoi le langage doit être compris comme un usage intersubjectif et argumentatif, ce qui permet de transformer le sujet transcendantal classique en un sujet communautaire et intersubjectif. Apel démontre pourquoi le « je pense » de facture classique doit être remplacé par un « j'argumente » de nature pragmatique et sémiotique. Ainsi le sujet transcendantal se voit transformé en une communauté de communication et d'argumentation. L'une des tâches essentielles de la philosophie, au moment où Karl Otto Apel publiait son ouvrage, en 1973, devait consister à fonder, en un sens critique, l'abstraction des théories appartenant aux sciences particulières, et ce plus précisément en rapport avec les intérêts de connaissance de l'homme. Ce qui voulait dire simultanément : dans le sens d'une médiation entre la théorie et la praxis. Apel établit donc ici le programme d'une théorie de la science et de la connaissance, à la fois fondé en termes anthropologiques et en termes de philosophie sociale. Mais aussi, à partir de la réflexion sur les horizons de sens possibles de la médiation entre la connaissance et la praxis existentielle, il érige les principes régulateurs en vue d'un progrès méthodique de l'orientation de l'homme dans le monde, tout en mettant ces principes à l'épreuve de la reconstruction historique. Par Transformation de la philosophie, il faut donc entendre une transformation de la philosophie transcendantale du sujet privé en une philosophie transcendantale de l'intersubjectivité. Karl Otto Apel a été professeur de philosophie à l'université de Francfort. Il a contribué à l'introduction en Europe du pragmatisme américain, particulièrement celui de Peirce, et il est à l'origine, avec Habermas, de ce qu'on a appelé la deuxième école de Francfort. L'importance de son oeuvre se mesure aujourd'hui à la place prise dans le débat philosophique contemporain par la position qu'il a élaborée - conjointement mais chacun selon sa singularité - avec Jürgen Habermas sous le nom d'" éthique de la discussion ".

Philosophy, German --- Analysis (Philosophy) --- Semantics (Philosophy) --- Hermeneutics --- Philosophie allemande --- Philosophie analytique --- Sémantique (Philosophie) --- Herméneutique --- Translations into French --- Traductions françaises --- Transcendantal --- Philosophie transcendantale --- Théorie de la connaissance --- Philosophie du langage --- Intersubjectivité --- Sémantique (Philosophie) --- Herméneutique --- Traductions françaises --- Transcendantal. --- Théorie de la connaissance. --- Intersubjectivité.