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Applied Electromagnetism and Materials picks up where the author's Basic Electromagnetism and Materials left off by presenting practical and relevant technological information about electromagnetic material properties and their applications. This book is aimed at senior undergraduate and graduate students as well as researchers in materials science and is the product of many years of teaching basic and applied electromagnetism. Topics range from the spectroscopy and characterization of dielectrics and semiconductors, to non-linear effects and electromagnetic cavities, to ion-beam applications in materials science.

Materials --- Electromagnetism. --- Electric properties. --- Magnetic properties. --- Electromagnetics --- Magnetic induction --- Magnetism --- Metamaterials --- Engineering --- Engineering materials --- Industrial materials --- Engineering design --- Manufacturing processes --- Optical materials. --- Microwaves. --- Engineering. --- Magnetism. --- Classical Electrodynamics. --- Optical and Electronic Materials. --- Microwaves, RF and Optical Engineering. --- Engineering, general. --- Magnetism, Magnetic Materials. --- Mathematical physics --- Physics --- Electricity --- Magnetics --- Construction --- Industrial arts --- Technology --- Hertzian waves --- Electric waves --- Electromagnetic waves --- Geomagnetic micropulsations --- Radio waves --- Shortwave radio --- Optics --- Optics. --- Electrodynamics. --- Electronic materials. --- Optical engineering. --- Magnetic materials. --- Mechanical engineering --- Electronic materials --- Dynamics --- Light --- Electronics --- Materials.

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How did Paul determine ethical and theological truth? Were all believers expected to be able to 'discern the spirits' (1 Corinthians 12.10)? This 2007 study shows that discernment must be understood against the backdrop of an extensive hermeneutic, by which Paul inherently relates ethical and theological knowledge. Understanding the will of God requires noetic and existential transformation, in short, the 'renewal of the mind' (Romans 12.2). Munzinger argues that Paul implies a process of inspiration in which the Spirit sharpens the discerning functions of the mind because the believer is liberated from a value system dominated by status and performance. The love of God enables all believers to learn to interpret reality in a transformed manner and to develop creative solutions to questions facing their communities. For Paul authentic discernment is linked to a comprehensive sense of meaning.

Paul [Apostle] --- Discernment of spirits --- Biblical teaching --- Paul, --- Theology --- Ethics --- Bible. --- Criticism, interpretation, etc. --- 227.08 --- Spirits, Discernment of --- Demonology --- Experience (Religion) --- Psychology, Religious --- Biblical teaching. --- Paulinische theologie --- Pavel, --- Pavol, --- Paulus von Tarsus, --- Paulos, --- Pōghos, --- Paweł, --- Paweł z Tarsu, --- Būlus, --- Pablo, --- Paulo de Tarso, --- Paolo di Tarso, --- Pál, --- Apostolos Paulos --- Saul, --- القديس بولس الرسول --- بولس، --- 사도바울 --- Theology. --- Ethics. --- Epistles of Paul --- Paul, Epistles of --- Paul Sŏsin --- Pauline epistles --- Risālat al-Qiddīs Būlus al-rasūl al-thāniyah ilá Tīmūthīʼūs --- 227.08 Paulinische theologie --- Paulus, --- Pawełm --- Paulo, --- Paolo, --- Arts and Humanities --- Religion --- Discernment of spirits - Biblical teaching --- Paul, - the Apostle, Saint - Theology --- Paul, - the Apostle, Saint - Ethics --- Paul, - the Apostle, Saint

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Loin de pouvoir être réduit à son acception contemporaine, notamment heideggérienne, le concept de finitude est un concept traditionnel. Tel est le constat qui anime cette recherche dont l'objectif est de mettre au jour certaines de ses figures dans l'histoire de la pensée. Il s'agit, en évitant toute interprétation préconçue, d'étudier, sans prétendre à l'exhaustivité, comment ce concept, d'abord présent de façon explicite dans la pensée chrétienne des premiers siècles, se renouvelle ensuite tout au long de l'histoire de la pensée. Le concept de finitude apparaît inauguralement chez Grégoire de Nysse, le théologien fondamental de l'infinité divine, pour qui " le fini " - to peratoumenon - est marqué par l'imperfection radicale de ne pas être Dieu. L'essence du fini est alors pensée grâce à la liaison platonicienne entre être et non-être. Appartenant au domaine général du fini, l'homme est en effet séparé de l'être véritable, mais il possède aussi un être propre : cette double caractéristique est une constante de l'approche chrétienne du fini, que Thomas d'Aquin exprime dans le concept d'ens finitum " participant " de l'être sans restriction dans sa restriction même. Refusant la discontinuité médiévale entre l'étant fini et son créateur, encore à leurs yeux présente chez Descartes, Leibniz et Spinoza renouvellent le concept de fini par leur ambition commune d'une rationalité infinie du fini, le premier au travers de la notion de " substance finie " dérivée de l'infini, le second par celle de " mode fini ", affection de la substance infinie. C'est contre de telles approches de la finitude que la philosophie critique réagit : " l'être raisonnable fini " de Kant est un sujet originaire et ne peut donc trouver aucun appui dans une rationalité infinie. L'idéalisme allemand entreprend de dépasser cette finitude kantienne à partir de Kant lui-même, en repensant la subjectivité transcendantale. La question du statut à accorder à la finitude - Endlichkeit - est au cœur des controverses qui l'animent. Heidegger reprendra d'abord, non sans hésitation, ce concept d'Endlichkeit, ancré dans la tradition occidentale, en parlant d'une " finitude du Dasein ", puis d'une " finitude de l'Être ", mais le poids historique d'un tel concept lui apparaîtra rapidement incompatible avec la nouveauté de sa pensée. Il ressort de cette étude que la question de la finitude consiste moins à se demander si l'homme est ou non un être fini que de déterminer de quelle finitude il est fini. Cette détermination est historiquement et philosophiquement décisive car elle concerne l'essence de l'homme, qui peut et doit " se connaître lui-même ".

Philosophical anthropology --- Metaphysics --- Finite, The --- Idéalisme allemand --- Fini --- Philosophie antique

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Anaxagoras --- Aristotle --- Theophrastus of Eresus --- Pre-Socratic philosophers --- Presocratic philosophers --- Presocratici --- Presocratics --- Présocratiques --- Philosophy --- Philosophie --- Historiography. --- Historiographie --- Theophrastus --- Présocratiques --- Philosophy, Ancient --- Pre-Socratics --- Philosophers --- Ancient philosophy --- Greek philosophy --- Philosophy, Greek --- Philosophy, Roman --- Roman philosophy --- Théophraste --- Aristoteles --- Aristote --- Aristotile --- Criticism and interpretation. --- Aristotle. --- Doxographie. --- Philosophy, Ancient. --- Pre-Socratic philosophers. --- Présocratiques. --- Voorsocratici. --- Vorsokratiker. --- Historiographie. --- Aristote. --- Aristoteles, --- Theophrastus, --- Theophrastus. --- Théophraste. --- Aristoteles. --- doxographie grecque antique --- présocratiques --- philosophie --- doxographie grecque antique. --- philosophie - origine. --- philosophie grecque antique. --- Origine --- Philosophie grecque antique --- Aristote, --- Critique et interprétation. --- Feofrast --- Theophrast --- Théophraste --- Theophrastos --- Teofrasto --- Θεόφραστος --- Arisṭāṭṭil --- Aristo, --- Aristotel --- Aristotele --- Aristóteles, --- Aristòtil --- Arisṭū --- Arisṭūṭālīs --- Arisutoteresu --- Arystoteles --- Ya-li-shih-to-te --- Ya-li-ssu-to-te --- Yalishiduode --- Yalisiduode --- Ἀριστοτέλης --- Αριστοτέλης --- Аристотел --- ארסטו --- אריםטו --- אריסטו --- אריסטוטלס --- אריסטוטלוס --- אריסטוטליס --- أرسطاطاليس --- أرسططاليس --- أرسطو --- أرسطوطالس --- أرسطوطاليس --- ابن رشد --- اريسطو --- Pseudo Aristotele --- Pseudo-Aristotle --- アリストテレス --- Philosophy - Historiography.

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Sartre, Jean-Paul --- Sartre, Jean-Paul, --- Sartre, Jean-Paul, 1905-1980 --- Sartre, Jean-Paul (1905-1980) --- Critique et interprétation --- Contribution au concept de liberté