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Ecclesiology --- Pentecostal churches --- Immigrants --- Pentecostalism. --- Religious pluralism. --- Healing --- Eglises pentecôtistes --- Mouvement charismatique --- Pluralisme religieux --- Guérison --- Religious life --- Religious aspects --- Christianity. --- Vie religieuse --- Aspect religieux --- Christianisme --- Eglises pentecôtistes --- Guérison

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Pentecostals --- Pentecôtistes --- Canada --- Church history. --- Histoire religieuse --- Church history --- Pentecôtistes --- Pentecostals - Canada. --- Canada - Church history --- North America --- migration --- 1970s --- religious aspects of migration --- Pentecostal immigrants in canada --- global religious networks --- social relationships --- religious organizations --- new translocal identities --- Pentecostalism --- Pentecostal congregations in Canada --- globalization

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Dès les premières missions méthodistes, baptistes et anglicanes, des pays comme le Ghana, le Nigeria, le Liberia et la Sierra Leone, constituent des plaques tournantes de l'expansion des protestantismes en Afrique. Depuis l'épopée ivoirienne et ghanéenne du passeur de frontières libérien W. W. Harris (1913-1914) qui a inspiré de nombreuses Églises prophétiques africaines au cours du XXe siècle, la créativité religieuse de ces pays se confirme, contribuant à dessiner les contours d'un christianisme africain original. Le cas exemplaire de l'Église de Pentecôte du Ghana, fondée par un missionnaire écossais dissident, illustre la manière dont les pentecôtismes africains, loin d'être des agents de l'évangélisme américain, constituent, de longue date, le creuset d'une identité ethnonationale transmuée par la référence à la nation biblique. Cette Eglise a produit des générations de pasteurs ashanti pour lesquels le " plan de Dieu " appelle le Ghana à ré-évangéliser le monde. Les malentendus de la politique identitaire d'une Église qui a l'âme d'une " nation missionnaire " sont au cœur des scissions qui accompagnent son implantation dans les pays francophones voisins (Burkina Faso, Côte-d'Ivoire, Togo) mais aussi dans les capitales européennes. Les ambivalences de cette entreprise religieuse à la fois " indigène " et transnationale se retrouvent au cœur des parcours de conversion des fidèles. Alors que la conversion " au village " se traduit par un changement de vie, une rupture avec l'ancrage familial et l'univers de la coutume, en ville, et dans l'aventure de la migration, la délivrance du Mal introduit à une nouvelle forme de contrôle communautaire. Bien plus, l'utopie d'une assemblée délocalisée de " frères et sœurs en Christ " a pour envers une forme de ré-ethnicisation des individus trans-migrants.

Pentecostal churches --- Pentecostalism --- Demonology. --- Exorcism. --- Church and social problems --- Eglises pentecôtistes --- Mouvement charismatique --- Démonologie --- Exorcisme --- Eglise et problèmes sociaux --- Ghana --- Religion --- Religious life and customs. --- Vie religieuse --- -289.9*8 --- Charismatic Movement --- Charismatic Renewal Movement --- Latter Rain movement --- Neo-Pentecostalism --- Pentecostal movement --- Christianity --- Gifts, Spiritual --- Glossolalia --- Pinksterbeweging. Pentecostals --- 289.9*8 Pinksterbeweging. Pentecostals --- Eglises pentecôtistes --- Démonologie --- Eglise et problèmes sociaux --- Religious Anthropology --- Pentecostalist Church In Africa --- -Pentecostal churches --- -missions méthodistes --- missions baptistes --- missions anglicanes --- Nigeria --- Liberia.Sierra Leone --- expansion des protestantismes en Afrique --- l'épopée ivoirienne --- l'épopée ghanéenne --- WW. Harris --- Eglises prophétiques africaines --- l'Eglise Pentecôte du Ghana --- évangélisme américain --- la nation biblique --- nation missionaire --- entreprise religieuse --- frères et soeurs du Christ --- -Pentecostalism