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De l'Allemagne d'avant 1945 nul n'ignore qu'elle fut la " patrie des poètes et des penseurs ", parallèlement à un destin national singulier qui avait fini par faire de ce pays une manière d'objet philosophique en soi. Mais l'Allemagne, ou plutôt les Allemagnes, d'après 1945 ? Là où la France, cultivant un rapport mythologisé à elle-même et à sa continuité, s'est autorisé bien des cécités, tout porte à penser que la coupure subie par l'histoire allemande a favorisé une confrontation plus rude, plus réaliste et plus exigeante au passé comme à la contemporanéité. Un gigantesque chantier pour une épistémè en restructuration radicale : c'est ainsi qu'apparaît à Gérard Raulet le demi-siècle écoulé. De sa restauration dans les premières décennies de la RFA et dans la RDA jusqu'aux débats actuels sur le libéralisme et le communautarisme, la philosophie allemande a remis en question sa conception de la Bildung et d'une culture atemporelle. Le présent livre ne se résume pas à une série de monographies sur des systèmes de pensée. Il inscrit ces derniers dans le mouvement général des idées et dans les problématiques à la fois intellectuelles et politiques dont ils sont indissociables.
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Jacob Bach formt seine Gedichte in den Ländern dieser Erde, die er liebt und geschützt wissen möchte. Seine Gedichte sind leidenschaftliche Appelle für die Würde und die Freiheit des Menschen, für die Schönheit der Liebe und das Zusammenleben, gegen die Vereinzelung und Vereinsamung. Er wehrt sich gegen die Versklavung und die Anpassung der Menschen an die Maschinen der Reichen. Er wehrt sich gegen die vereinfachte molekulargenetische und biochemische Deutung des Menschen und versucht, das Individuum in seiner Einmaligkeit darzustellen. Er ermuntert uns, zu träumen und Visionen zu entwickeln,
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Jacob Bach formt seine Gedichte in den Ländern dieser Erde, die er liebt und geschützt wissen möchte. Seine Gedichte sind leidenschaftliche Appelle für die Würde und die Freiheit des Menschen, für die Schönheit der Liebe und das Zusammenleben, gegen die Vereinzelung und Vereinsamung. Er wehrt sich gegen die Versklavung und die Anpassung der Menschen an die Maschinen der Reichen. Er wehrt sich gegen die vereinfachte molekulargenetische und biochemische Deutung des Menschen und versucht, das Individuum in seiner Einmaligkeit darzustellen. Er ermuntert uns, zu träumen und Visionen zu entwickeln,
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