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Comparative religion --- Ethnology. Cultural anthropology --- Lithuania --- Mythology, Baltic --- Mythologie balte --- Gods, Baltic --- 299.1 --- 398.2 --- -293 --- Baltic gods --- Baltic mythology --- Latvian mythology --- Lithuanian mythology --- Mythology, Latvian --- Mythology, Lithuanian --- Mythology, Prussian (Baltic tribe) --- Mythology, Yatvyag --- Prussian mythology (Baltic tribe) --- Yatvyag mythology --- Godsdiensten van de Ariërs en de Indo-Europeanen --- Volksverhalen. Sprookjes. Sagen. Legenden. Kluchten --- Godsdiensten van de Germanen en de Wenden --- Mythology, Baltic. --- 398.2 Volksverhalen. Sprookjes. Sagen. Legenden. Kluchten --- 299.1 Godsdiensten van de Ariërs en de Indo-Europeanen --- 293 --- Gods, Baltic - Lithuania

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Aboriginal Australians --- Aranda (Australian people) --- Material culture. --- Social life and customs. --- Aranda tribe --- Aranta (Australian people) --- Arunndta (Australian people) --- Arunta (Australian people) --- Aboriginals, Australian --- Aborigines, Australian --- Australian aboriginal people --- Australian aboriginals --- Australian aborigines --- Australians, Aboriginal --- Australians, Native (Aboriginal Australians) --- Native Australians (Aboriginal Australians) --- Material culture --- Social life and customs --- Ethnology --- Indigenous peoples

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Third World: economic development problems --- Ivory Coast --- Bété (African people) --- Bété (Peuple d'Afrique) --- Côte d'Ivoire --- Economic conditions --- #SBIB:39A73 --- Masa (African people) --- -Masa (African people) --- -Rural development --- -Community development, Rural --- Development, Rural --- Integrated rural development --- Regional development --- Rehabilitation, Rural --- Rural community development --- Rural development --- Rural economic development --- Agriculture and state --- Community development --- Economic development --- Regional planning --- Banana (African people) --- Masana (African people) --- Massa (African people) --- Massa (African tribe) --- Walai (African people) --- Walia (African people) --- Ethnology --- Etnografie: Afrika --- Social conditions --- Citizen participation --- Social aspects --- Damay, Jean --- Economic conditions. --- Social conditions. --- Bété (African people). --- -Etnografie: Afrika --- Bété (African people) --- Bété (Peuple d'Afrique) --- Developing countries: economic development problems --- -Banana (African people) --- Community development, Rural --- Côte d'Ivoire - Economic conditions - 1960 --- -Bété (African people) --- -Social conditions

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La Nuit, telle est l'appellation paradoxale que les anciens Beti du Cameroun donnaient aux moments les plus mystérieux de leurs rituels et au champ d'action de leurs sorciers. A partir des vestiges existants et des témoignages des vieillards, l'auteur s'efforce de retrouver l'architecture d'une antique religion africaine où s'imbriquaient - avec les croyances en un Dieu cosmique lointain et en un démiurge plus proche, garant de la morale - le respect de "forces" diverses, telles le ciel et la terre, le soleil et la lune, la foudre et le nombre neuf, l'action des ancêtres ou la crainte de l'animal évou qui habite les entrailles des hommes en leur donnant les pouvoirs de la sorcellerie cannibale.Les interdits, les talismans, les connaissances médicales, la divination, les rites de passage pour la naissance, l'adolescence ou le deuil, permettaient de se protéger de ces forces ou de se les asservir. A part la citadelle constituée par la croyance en la sorcellerie, ces pratiques se sont effondrées avec la modernisation rapide du Cameroun méridional. Mais la vision du monde sous-jacente, riche de sa poétique originale et de sa rationalité propre, influe encore aujourd'hui sur la vie quotidienne et même sur la conception locale des religions contemporaines.Cet ouvrage constitue le second de la série Minlaaba, d'un nom du village, centre de l'enquête. Le premier volume, intitulé Les Seigneurs de la Forêt, traitait des traditions historiques et de l'organisation sociale des anciens Beti. Le troisième abordera le problème complexe de leur conversion massive au christianisme en l'espace de trente ans.

Beti (African people) --- Initiation rites --- Secret societies --- Witchcraft --- Beti (Peuple d'Afrique) --- Rites d'initiation --- Sociétés secrètes --- Sorcellerie --- Rites and ceremonies --- Religion --- Rites et cérémonies --- #SBIB:39A73 --- #SBIB:39A10 --- 299.6 --- -Beti (African people) --- -Initiation rites --- -Secret societies --- -Fraternities --- Hazing --- Ritual --- Societies --- Sociology --- Initiations (into trades, societies, etc.) --- Initiations --- Initiatory rites --- Betsi (African people) --- Beti (Bantu tribe) --- Bantu-speaking peoples --- Ethnology --- Ewondo (African people) --- Etnografie: Afrika --- Antropologie: religie, riten, magie, hekserij --- Godsdiensten van Bantoes, Niloten, Soedannegers, Pygmeeën, Kaffers, Hottentotten, Bosjesmannen, Galla's, Bassuto's, Zoeloes --- Religion. --- Rites and ceremonies. --- -Etnografie: Afrika --- 299.6 Godsdiensten van Afrikaanse zwarte volkeren --- 299.6 Godsdiensten van Bantoes, Niloten, Soedannegers, Pygmeeën, Kaffers, Hottentotten, Bosjesmannen, Galla's, Bassuto's, Zoeloes --- Godsdiensten van Afrikaanse zwarte volkeren --- -299.6 Godsdiensten van Afrikaanse zwarte volkeren --- Fraternities --- Sociétés secrètes --- Rites et cérémonies --- Beti (African people) - Rites and ceremonies --- Beti (African people) - Religion --- Initiation rites - Cameroon --- Secret societies - Cameroon --- Croyances --- Rituels --- Médecine --- Afrique centrale --- Ethnologie --- Cultes --- Mort --- Deuil --- Naissance --- Cameroun