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Tout en proposant une lecture critique de la modernité, les philosophes contemporains ont souvent nourri un dialogue serré avec les philosophes du Grand Siècle. Ce retour critique vers le siècle de la raison et du calcul a en réalité contribué à dessiner les contours d'une époque qui nous apparaît comme étrangement familière. Qu'il s'agisse des sciences humaines ou des sciences cognitives, cette période décisive de l'histoire de l'Europe, que Foucault désignait volontiers comme le "moment cartésien" , n'apparaît pas seulement comme un moment de rupture, mais également comme une révolution dans l'ordre du savoir dont les échos et les effets sont encore perceptibles dans les débats contemporains sur les rapports entre l'âme et le corps, les mondes possibles, les fondements du droit et le pouvoir symbolique, ou encore l'usage de la notion de finalisme en biologie. Qu'il s'agisse de Schlick, Duhem et Lewis, de Heidegger, Horkheimer, Sartre et Deleuze, ou bien de Lacan, Bourdieu et Villey, les contemporains ont souvent cherché chez les modernes une source d'inspiration, un modèle à imiter et à réactiver, ou bien une figure à dépasser, à réfuter et à subvertir. Descartes, mais aussi Hobbes, Pascal, Leibniz, Spinoza ou Locke, apparaissent ainsi comme nos contemporains, c'est-à-dire comme des penseurs dont la philosophie est, dans notre présent, encore à l'œuvre.

Philosophie moderne --- Philosophie --- Philosophy, Modern --- Philosophy

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Marc Redfield maintains that the literary genre of the Bildungsroman brings into sharp focus the contradictions of aesthetics, and also that aesthetics exemplifies what is called ideology. He combines a wide-ranging account of the history and theory of aesthetics with close readings of novels by Goethe, George Eliot, and Gustave Flaubert. For Redfield, these fictions of character formation demonstrate the paradoxical relation between aesthetics and literature: the notion of the Bildungsroman may be expanded to apply to any text that can be figured as a subject producing itself in history, which is to say any text whatsoever. At the same time, the category may be contracted to include only a handful of novels, (or even none at all), a paradox that has led critics to denigrate the Bildungsroman as a phantom genre.

Aesthetics [Modern ] --- Bildungsroman --- Esthetica (Moderne filosofie) --- Esthetica [Moderne ] --- Esthétique (Philosophie moderne) --- Esthétique moderne --- Modern aesthetics --- Moderne esthetica --- Roman éducatif --- Aesthetics, Modern. --- Bildungsromans --- European fiction --- German fiction --- History and criticism. --- Aesthetics, Modern --- History and criticism --- 19th century --- Literature: history & criticism

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La philosophie française, sans guillemets, ça n’existe pas. Le présent ouvrage tente d’élucider les conditions dans lesquelles, dans la période post-révolutionnaire, l’investigation philosophique, directement investie dans les transformations de la société, a revêtu les formes singulières qui ont conduit à l’identifier comme « française ». Ce phénomène complexe est examiné à partir d’exemples empruntés aux principaux courants de pensée qui, de la Première République (Sieyès) à la Troisième (Barni), ont alimenté le débat d’idées au cours du xixe siècle, à savoir le conservatisme (Bonald, Maistre, Chateaubriand), le rationalisme (les Idéologues, Cousin, Renan) et le socialisme (l’école saint-simonienne, Proudhon). Mais en réfléchissant à la constitution de ces trois idéologies, on en vient à interroger la constitution du concept même d’« idéologie ». Et ce qui se découvre ainsi, c’est notre histoire, celle dont nous sommes d’autant plus tributaires que nous l’ignorons.

Philosophy, French --- Philosophy, Modern. --- Ideology. --- Idéologues (French philosophers) --- Philosophie française --- Philosophie moderne --- Idéologie --- Idéologues (Philosophes français) --- Idéologues (French philosophers) --- Philosophie française --- Idéologie --- Idéologues (Philosophes français) --- Philosophy, French. --- 1800-1899 --- socialisme --- XIXe siècle --- France --- philosophie --- rationalisme --- idéologie --- conservatisme --- idéologues --- abbé Sieyès --- Jules Barni

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Du XVe au XVIIe siècle, la mise en valeur des implications concurrentes de philosophies venues de l'Antiquité, la découverte du Nouveau Monde, l'établissement de multiples réseaux de spiritualité, l'application de nouveaux principes dans la vie politique et sociale semblent imposer le pluriel des interprétations. Le recours collectif ou individuel aux textes fondateurs, à l'autorité des récits de fondation, permet l'appropriation ou la réappropriation des savoirs et des pouvoirs, l'affermissement ou la stabilisation, qui n'est jamais dénuée de violence, de nouveaux milieux de savoirs et de pouvoirs. Les différentes analyses présentées ici permettent, à partir d'études de cas bien circonscrites, de saisir quelques modalités et quelques enjeux importants de la fondation/refondation des savoirs et des pouvoirs aux XVe-XVIIe siècles.

Knowledge, Theory of --- Literature, Modern --- Renaissance --- Philosophy, Modern --- Politics and literature --- Théorie de la connaissance --- Littérature --- Philosophie moderne --- Politique et littérature --- History --- Congresses --- History and criticism --- Histoire --- Congrès --- Histoire et critique --- Civilization, Modern --- European literature --- Théorie de la connaissance --- Littérature --- Politique et littérature --- Congrès --- Congresses. --- Modern civilization --- Modernity --- Civilization --- Renaissance - Congresses. --- Civilization, Modern - 17th century - Congresses. --- European literature - Renaissance, 1450-1600 - Congresses. --- European literature - 17th century - Congresses. --- XVIIIe siècle --- pouvoir --- XVIIe siècle --- critique littéraire --- XVe siècle --- XVIe siècle --- savoir

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Foucault (1926-1984) et Wittgenstein (1889-1951) appartiennent, selon une présentation courante, à deux traditions de pensée différentes, pour ne pas dire rivales, dont chacun serait en quelque sorte une figure tutélaire. Au-delà des oppositions des philosophies continentale et analytique, tous deux partagent pourtant un fond commun : une critique radicale de la notion classique de subjectivité, une façon spécifique de concevoir et de pratiquer la philosophie comme manière d'être et de vivre. Tous deux, en philosophant, engagent un discours critique et un exercice de transformation de soi-même, des autres et du monde. Cet ouvrage ne cherche nullement à réconcilier deux traditions adverses. Nul oecuménisme ici, mais plutôt la volonté de faire ressurgir des problèmes dont la force et l'insistance se jouent des clivages institués : le rapport à soi, la conscience et ses illusions, le rapport entre le " je " et le " nous ". Une telle confrontation possède la vertu d'arracher ces deux auteurs au statut de doctrines instituées et figées et de susciter de nouvelles interrogations à propos d'oeuvres prétendument connues et reconnues. Un questionnement contemporain.

Subjectivity --- Subject (Philosophy) --- Political science --- Ethics --- Philosophy, Comparative --- Philosophy, Modern --- Subjectivité --- Sujet (Philosophie) --- Science politique --- Morale --- Philosophie comparée --- Philosophie moderne --- Congresses. --- Congresses --- Philosophy --- Congrès --- Philosophie --- Foucault, Michel, --- Wittgenstein, Ludwig, --- Critique et interprétation --- Wittgenstein, Ludwig Josef (1889-1951) --- Sujet --- --2581 --- 2324 --- Criticism and interpretation --- Criticism and interpretation. --- Subjectivité --- Philosophie comparée --- Congrès --- Critique et interprétation --- Congrès. --- Wittgenstein, Ludwig --- Critique et interprétation. --- --Subjectivity --- 2581 --- Wittgenstein, Ludwig Josef, --- --Sujet --- Political science - Philosophy --- Foucault, Michel, - 1926-1984 --- Foucault, Michel, - 1926-1984 - Criticism and interpretation --- Wittgenstein, Ludwig, - 1889-1951 --- Wittgenstein, Ludwig, - 1889-1951 - Criticism and interpretation. --- Foucault, Michel, 1926-1984 --- Wittgenstein, Ludwig Josef, 1889-1951 --- Critique et interprétation. --- Foucault, Michel --- politique --- éthique --- Wittgenstein --- subjectivité --- Foucault