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En Inde, le terme de Dalit est revendiqué par ceux que l'on dénommait les Intouchables. Ils ont créé un mouvement d'émancipation qui connaît en ses marges d';inquiétantes crispations. En témoigne l'engagement d'une revue qui s'est attribuée en 1981 le titre de Dalit Voice, la Voix des Dalit. Militant contre le système de castes et pour l'égalité statutaire, cette revue, influente au sein de la petite élite issue des basses castes, constitue un exemple remarquable de la dérive d'un discours de dominés glissant vers la haine de l'Autre, et vers un fantasme de domination. In India, the term Dalit is claimed by those who were earlier called untouchables. They have created a movement of emancipation that reveals worrying tensions on its margins. The campaign of a journal that, in 1981, took on the title of Dalit Voice, bears testimony to this fact. Agitating against the caste system and for statutory equality, this journal, which is influential among the small elite originating from the lower castes, constitutes a remarkable example of the drift in the discourse of the oppressed towards a hatred of the Other and a fantasy of domination. By shedding light on this little-known face of contemporary India, this book makes a fundamental contribution to the understanding of the communal question in the subcontinent.

Social movements

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The Intimate Life of Dissent examines the meanings and implications of public acts of dissent, drawing on examples from ethnography and history. Acts of dissent are never simply just about abstract principles, but also come at great personal risk to both the dissidents and to those close to them. Dissent is, therefore, embedded in deep, complex and sometimes contradictory intimate relations. This book puts acts of high principle back into the personal relations out of which they emerge and take effect, raising new questions about the relationship between intimacy and political commitment. It does so through an introduction and eight individual chapters, drawing on examples including Sri Lankan leftists, Soviet dissidents, Tibetan exiles, Kurdish prisoners, British pacifists, Indonesian student activists and Jewish peace activists. The Intimate Life of Dissent will be of interest to postgraduate students and researchers of anthropology, history, political theory and sociology. Written in a clear and accessible style, it is also suitable for teaching introductory undergraduate courses on political anthropology.

Social movements.

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En proposant un aller-retour entre l'Europe et l'Amérique latine sur la question d'une nouvelle critique sociale, cet ouvrage offre un milieu d'expérimentation. Il propose de tester concrètement le rôle d'un déplacement vers une perspective posée en extériorité de l'occidentalité de la raison critique. Selon certains travaux sociologiques, la critique sociale tendrait à s'affaiblir progressivement parce qu'elle finit par s'adapter aux objets qu'elle prend pour cible en reproduisant certains aspects de leurs limites et de leur logique de fonctionnement. En symbiose avec le processus qu'elle dénonce, la critique favoriserait ainsi son internalisation par le renouvellement théorique de l'appareil idéologique du capitalisme. L'issue à cette tendance à l'internalisation et à l'autoréférentialité pourrait résider dans la confrontation à une extériorité. Il s'agirait de déplacer la critique sociale vers une pratique qui se veut extérieure à la raison occidentale et qui, en conséquence, l'amènerait à désobéir aux cadres épistémiques qu'elle s'est elle-même imposés. En choisissant une telle voie, cet ouvrage essaie de mettre en pratique ce que des penseurs latino-américains ont nommé une « option décoloniale ». En suivant leurs critiques de la « colonialité du pouvoir » à la fois intériorisée et admise comme non optionnelle, il s'agit de produire les conditions de genèse d'une position tierce irréductible tant à l'identité qu'à l'altérité qui l'interrompt, une position d'issue à l'enferment et à sa négation. Bref, renouer avec l'optionalité radicale du pouvoir.

Social movements.

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À l'aube du troisième millénaire, deux phénomènes marquants sont à l'ordre du jour : la mondialisation des communications et la redéfinition de l'État. Mais, en même temps, on assiste à un mouvement de contestation qui gagne tous les secteurs de la société et s'interroge sur la concentration des pouvoirs. C'est à l'analyse de ces mouvements, apparemment contradictoires, que s'attaquent les auteurs de cet ouvrage. Pour eux, la culture et les communications sont le lieu privilégié de la démocratie et de la remise en cause des institutions, telles qu'elles sont apparues à travers les mouvements migratoires, la transformation du divertissement, la redéfinition de la citoyenneté, les accords internationaux. Dans ce contexte, l'État joue un rôle nouveau, aux dépens des anciennes conceptions de l'autorité. Du reste, le Canada lui-même est mis sur la sellette dans sa façon d'aborder les problèmes de la citoyenneté et dans ses tentatives pour résoudre les conflits qui l'agitent. De nouvelles façons d'envisager la participation des citoyens se manifestent un peu partout dans le monde, grâce notamment à l'usage de nouvelles technologies, telles que l'Internet ou les télécommunications. C'est dans la mesure où les institutions transnationales et nationales seront à l'écoute de ces changements qu'un nouveau civisme pourra voir le jour. Ce livre s'adresse aussi bien au grand public qu'aux sociologues ou aux politiciens. Il met en évidence la responsabilité accrue des citoyens pour une plus grande prise de conscience des phénomènes qui marquent la société mondiale. « Alors que, d'habitude, nous ne voyons la mondialisation qu'à travers le prisme de la finance, de la démocratisation et de la sécurité, cet ouvrage décisif nous ramène à la culture et à la société. Nous sommes entraînés dans une perspective tout à fait neuve qui renverse l'ordre habituel des choses : c'est la société et la culture qui constituent le point névralgique de l'activité humaine, pas l'économie.

Protest movements.