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En 1297, la chancellerie du roi Jacques II d’Aragon enquête contre les usuriers. L’influence papale, la clameur populaire, le développement de l’administration judiciaire favorisent des procédures qui corrigent les taux d’intérêts immodérés. Témoins et accusés narrent les petits faits omis dans les autres sources, et décrivent des pratiques créditrices avec lesquelles tous jouent sans complexe, jusqu’à la faillite. Parce qu’il naît d’une crise de la confiance, le procès démontre combien les qualités humaines sont une valeur primordiale sur les marchés. Les hommes d’affaires, plus souvent chrétiens que juifs, doivent respecter une norme qui place l’équité au coeur de la cité. Cette étude d’histoire économique ouvre la voie à une histoire des juifs « désenclavée » et réhabilite l’usure. Alors que balbutie le stéréotype qui transforme le juif en usurier, les prêteurs issus de la communauté hébraïque se révèlent dignes de foi et membres du corps politique. Mientras que la actualidad se interesa por las consecuencias sociales de la «crisis» y por los delitos de los «traders», este libro propone examinar los beneficios derivados de un crédito omnipresente. Basándose en procesos inéditos del siglo xiii, rehabilita el término «usura» y relata el ataque del Estado real contra los usureros, más frecuentemente cristianos que judíos. Así pues, resulta posible una historia de los judíos no aislada, en la que los tantas veces denunciados usureros judíos se revelan como individuos dignos de confianza y miembros del cuerpo político.
Deudores y acreedores --- Debtor and creditor --- Judíos --- Jews --- Usura --- Usury --- Aragón (Corona) --- Aragon (Crown) --- Situación social --- Social conditions
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Los estudios aquí reunidos versan sobre el contacto intelectual entre musulmanes y judíos que tuvo lugar en el Occidente islámico medieval. El eje crucial de dicho contacto fue la lengua árabe, pues la arabización de los judíos posibilitó la comunicación diaria y literaria entre dos comunidades. ¿En qué consistió esa comunicación en el campo intelectual? ¿Hasta qué punto las partes implicadas se vieron afectadas por igual? ¿Qué disciplinas se prestaron mejor a tal encuentro cultural? ¿Cuáles fueron los márgenes entre los que se canalizó este para asegurar el mantenimiento, dentro de su inevitable devenir, de las identidades culturales propias? Las respuestas a estas y otras preguntas conciernen a la función identitaria de la lengua, al desarrollo de la gramática hebrea y de la exégesis de los textos sagrados hebreos, a la poesía ascética y las expectativas mesiánicas, a la obra de autores tan destacados como al-Harizi, Maimónides, Ibn Jaldun e Ibn Adret. Si los especialistas encontrarán materia de interés en el libro, la aportación de la obra no se limita a esos campos, pues atañe al lector no especialista que sienta curiosidad por el apasionante proceso de un encuentro entre culturas.
Jews --- Muslims --- Intellectual life --- Africa, North --- Andalusia (Spain) --- Mohammedans --- Moors (People) --- Moslems --- Muhammadans --- Musalmans --- Mussalmans --- Mussulmans --- Mussulmen --- Religious adherents --- Islam --- Hebrews --- Israelites --- Jewish people --- Jewry --- Judaic people --- Judaists --- Ethnology --- Semites --- Judaism --- Andalucía (Spain) --- Andalousie (Spain) --- Andalusien (Spain) --- Autonomous Community of Andalusia (Spain) --- Communauté autonome d'Andalousie (Spain) --- Comunidad Autónoma de Andalucía (Spain) --- Baetica (Spain) --- Junta de Andalucía (Spain) --- Andalus (Spain) --- Bética --- Al-Andalus --- Barbary States --- Maghreb --- Maghrib --- North Africa --- islam --- África del norte --- España --- Edad Media --- Andalucía --- intelectual vida --- judaísmo --- Judíos --- Musulmanes --- Vida intelectual. --- Hebreos --- Israelitas --- Semitas --- Pueblos indígenas --- Asquenazíes --- Familias judías --- Hasidim --- Judíos ultraortodoxos --- Mujeres judías --- Sacerdotes judíos --- Samaritanos --- Sefardíes --- Supervivientes del holocausto judío --- Antisemitismo --- Judaísmo
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