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Par son aspect sanglant, son déploiement exubérant de rituels et son usage politique, Dasaῖ, la fête nationale du Népal, est une mise en scène particulièrement frappante du pouvoir. Quand débute Dasaῖ, le monde est vide, le temps est arrêté. A l'issue des dix jours de cérémonies, toute la société renaît autour du roi, de son chapelain et de la Déesse. Des danses, des chants, des festins et des beuveries célèbrent alors ce renouveau. Ce recueil de textes offre une approche contextuelle et comparée des variantes de ce culte officiel qui est seule à même d'en dévoiler le sens général. Chaque chapitre forme un tout et enrichit la connaissance historique et sociale du Népal. Entre sources indiennes et histoire himalayenne, la portée politique du rituel a engendré le développement de formes locales spécifiques. Dasaῖ a participé au processus d'unification des royaumes himalayens qui constituèrent l'État-nation népalais. La fête célèbre la Déesse et son triomphe sur les forces démoniaques. Ce drame cosmique sert de trame aux représentations de la souveraineté. La reconsécration du roi qui clôt chaque année la cérémonie révèle une conception contractuelle de l'autorité royale. Les conflits latents de la société hindoue, entre classe royale et sacerdotale, entre le roi des rois et ses vassaux, s'y expriment également. Parler d'histoire politique au travers d'un rituel, c'est aussi, dans le cas du Népal, éclairer les relations qu'entretiennent les minorités – religieuses ou tribales – avec le pouvoir central, s'appropriant ses symboles, s'y soumettant ou s'y opposant.

Durgā-pūjā (Hindu festival) --- Rites and ceremonies --- History. --- History --- Durgā-pūjā (Hindu festival) --- Ceremonies --- Cult --- Cultus --- Ecclesiastical rites and ceremonies --- Religious ceremonies --- Religious rites --- Rites of passage --- Traditions --- Ritualism --- Manners and customs --- Mysteries, Religious --- Ritual --- Fasts and feasts --- Hinduism --- Rites and ceremonies - Nepal - History --- cérémonie religieuse --- culte --- divin --- fête (ethnologie) --- Durgä --- histoire --- pouvoir --- Népal --- Dargä-püjä --- fête nationale --- hindouisme --- rite --- Déesses hindoues --- Pouvoir (sciences sociales) --- Jours fériés --- Fêtes religieuses --- Rites et cérémonies --- Fêtes nationales --- Vie religieuse --- Culte --- Civilisation

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Étoile du Croissant fertile située sur l'Euphrate à deux cents kilomètres à l'Est d'Alep, Raqqa est une ville de contact entre le monde des pasteurs nomades, le monde des sédentaires et celui des citadins. Sixième ville de Syrie en 2009, avec environ 250 000 habitants, son essor fut considérable au début des années 1970 en tant que centre administratif du Projet de l'Euphrate, qui fut le principal projet de développement de la Syrie baathiste pendant vingt ans. Trois barrages, une ville nouvelle et quinze fermes d'État furent construits, drainant vers le gouvernorat de Raqqa des milliers de fonctionnaires, d'ouvriers et d'ingénieurs, syriens et étrangers, qui y introduisirent de nouvelles pratiques sociales. Dans le même temps, Raqqa fut transformée en vitrine du développement urbain baathiste avec places de parades, jardins, bâtiments officiels, statues et rhétorique célébrant le renouveau de la gloire abbasside de cette ville qui fut la capitale éphémère du calife Haroun al-Rachid. Le double essor administratif et démographique de Raqqa a profondément modifié les rapports de pouvoir entre les membres des anciennes familles citadines, les fonctionnaires issus des anciennes tribus semi-nomades, et les groupes de migrants nouvellement installés dans la ville. Une véritable revanche sociale s'est produite au profit de petits propriétaires devenus membres du Parti Baath qui ont eu accès aux principaux postes administratifs du gouvernorat. Mais les anciens citadins ont pu conserver les bases de leur pouvoir économique, tout en déployant leurs propres discours identitaires autonomes et leurs pratiques de sociabilité spécifiques (réunion en madâfa, visite aux tombeaux des saints de la ville bien que ces derniers aient été?

Archaeology --- Raqqah (Syria : Province) --- History. --- Social conditions. --- Social life and customs. --- Description and travel. --- Archeology --- Anthropology --- Auxiliary sciences of history --- History --- Antiquities --- Muḥāfaẓat al-Raqqah (Syria) --- Muḥāfaẓat ar Raqqah (Syria) --- Ar Raqqah (Syria : Province) --- ville --- chômage --- État --- identité --- démographie --- lien social --- banlieue --- religion --- développement --- culture politique --- aménagement du territoire --- patrimoine --- pèlerinages --- fêtes religieuses --- territoire

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Until the mid-fifties of the twentieth century, the city of Homs celebrated every year a great mawsem , the most spectacular ceremony of which was an impressive procession of Sufi brotherhoods. The author's investigation first consisted of collecting all the information still available on this festival from participants, most of them very old. Over the course of the interviews, it appeared that it was only the last and the best preserved of a series of seven spring festivals whose ethnological literature offers many parallels, in other towns or villages in the Near East. How did these seven spring festivals form a cohesive whole? How did they make sense to the participants? What can we know about their history? How and why did they disappear? Starting from a very local research, the investigation leads us to question certain general aspects of a traditional civilization today dying. Couldn't this glimpse into a lost world also contribute to understanding the crisis in which Near Eastern societies are struggling?

Spring festivals --- Vernal equinox festivals --- Festivals --- Homs (Syria) --- Ḥimṣ (Syria) --- Homs, Syria --- Ḥumṣ (Syria) --- Emesa (Syria) --- Houmousse (Syria) --- Émèse (Syria) --- Social life and customs. --- Anthropology --- Social Sciences --- Manners & Customs --- Syrie --- islam --- printemps --- fêtes religieuses --- religion populaire --- Homs

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1989, les Français sont invités à commémorer le Bicentenaire de la Révolution française. Ni les conflits de mémoire, ni les débats historiogra­phiques ne sont apaisés ; la Révolution semble toujours cette histoire qui divise. Pourtant, cette commémoration a suscité la levée d’un geste presque général allant de la modeste plantation d’un arbre « pour la liberté » à des spec­tacles ambitieux qui mobilisèrent les énergies de toute une commune. Ce livre, appuyé sur des enquêtes quantitatives et qualitatives, permet de quitter le champ des grands discours nationaux pour entrer dans l’intimité des pratiques et de leur polysémie. Il analyse les scènes éclatées de cette commémoration qui sont autant de témoignages sur la façon dont se construisent aujourd’hui des identités collectives, sociales et ter­ritoriales. Il déplace l’angle d’observation de ce qui se dit vers ce qui se fait, des discours nationaux vers les gestes locaux, pour nourrir une étude des pra­tiques sociales qui se nouent dans l’évocation de l’histoire et l’appel à la mémoire.

French Revolution Bicentennial, 1989 --- France --- History --- Anniversaries, etc. --- Anniversaries etc, 1989 --- Anniversaires etc, 1989 --- Histoire --- Anniversaries etc, 1989. --- France - History - Revolution, 1789-1799 - Anniversaries, etc. --- France - History - Révolution, 1789-1799 - Anniversaries, etc. --- French Revolution Bicentennial, 1989. --- Bicentenaire de la Révolution française, 1989 --- Bicentennial of the French Revolution, 1989 --- commémoration --- histoire contemporaine --- Révolution française --- COMMEMORATIONS --- FRANCE --- FETES --- HISTOIRE --- HISTORIOGRAPHIE --- ASPECT SOCIAL --- POLITIQUE CULTURELLE --- 1789-1799 (REVOLUTION) --- 20E SIECLE

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Dans un village indien des montagnes du Chiapas, au sud-est du Mexique, se déroule, sous couvert d’un "Carnaval", un flamboyant bras de fer entre les hommes et les dieux : de la guerre à la familiarisation, de la séduction à l’agressivité, ce rituel déploie toute la gamme des émotions sociales dans un immense échange de biens et de promesses. Acteurs, forces, espaces et temps s’animent pour re-générer la Tradition, pour arracher de haute lutte aux forces ambivalentes l’assurance d’un avenir et pour "maintenir" la vie des corps et du monde ; pour que dans l’image troublée des destins humains se dessine la volonté des Mayas de vivre, jus­qu’à l’épuisement, contre les projets obscurs des entités surnaturelles en dépit de la pauvreté, de la souffrance et des sacrifices. La "guerre rouge", figure emblématique de cette lutte, condense jusqu’à l’incandescence les débris de l’Histoire – préhispanique, coloniale et moderne –, la mémoire et l’oubli, les gestes et les paroles, avec, pour héros, des hommes enceints et des femmes qui frayent avec des singes. L’expédition en forêt, l’attaque simulée du village, le banquet des animaux et des instruments de musique, la danse des princesses et des sauvages sont autant d’épisodes singuliers ici longuement décrits pour la première fois. Les conclusions s’attachent à placer ce rituel dans le temps long, fai­sant éclater la supposée unité interprétative d’une communauté sur son propre rituel, et dévoilent dans l’intrication des croyances une véritable politique du sacré.

Mayas --- Social life and customs --- Rites and ceremonies --- Moeurs et coutumes --- Rites et cérémonies --- Tzeltal Indians --- Carnival --- Bachajón (Mexico) --- Rites et cérémonies --- Fasnacht --- Fastnacht --- Mardi Gras (Festival) --- Pre-Lenten festivities --- Festivals --- Masks --- Shrove Tuesday --- Celdal Indians --- Tseltal Indians --- Tzel-tal Indians --- Tzeldal Indians --- Tzendal Indians --- Tzental Indians --- Zendal Indians --- Indians of Mexico --- Rites and ceremonies. --- Social life and customs. --- Bachajón, Mexico --- Tzeltal Indians - Rites and ceremonies --- Tzeltal Indians - Social life and customs --- Carnival - Mexico - Bachajón --- Bachajón (Mexico) - Social life and customs --- croyance --- musicologie --- linguistique --- rituel --- ethnologie --- Tzeltal (Indiens) --- Fêtes --- Carnavals --- Mexique --- Chiapas (Mexique)