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Schrijver en criminoloog Andreas Burnier / Ronnie Dessaur (1931-2002) was een leven lang ontheemd, hetgeen zijn weerslag vond in indringende romans als Een tevreden lach, De litteraire salon, Het jongensuur en in talrijke essays en lezingen. Als Joods kind werd zij in de oorlog in zestien verschillende onderduikgezinnen geplaatst. Als `transgender avant la lettre worstelde zij met haar identiteit. Als feministe weigerde zij mannenhaat en gebrek aan ambitie als deugden te aanvaarden. Als wetenschapper waagde ze het te vloeken in de Kerk der Rede. Wat Reve betekende voor de mannelijke homoseksueel, betekende Andreas Burnier voor de vrouwelijke. Toen de euthanasiewet in de maak was, die door heel vooruitstrevend Nederland werd omhelsd, wees zij in een fel pamflet op de gevaren ervan en bepleitte zij andere vormen van omgang met stervenden. In een tijd dat de ziel werd afgeschaft had zij de euvele moed het over de ziel te hebben.

Women authors, Dutch --- Lesbian authors --- Burnier, Andreas, --- Dessaur, Catharina I.

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Antiquité eut ses divinités assoiffées, le Moyen Age ses pervers sanguinaires. Au XVe siècle, l'Eglise immortalisa les morts-vivants en les reconnaissant. Le vampire eut dès lors le droit de cité. Trois siècles plus tard, en pleine raison triomphante, la psychose est générale. Le vampire est connu, décrit : un " revenant en corps ", réfractaire à la croix, éventuellement à l'ail ... Le théâtre de la terreur est posé. La littérature romantique va le consacrer, avec, dans le rôle du saigneur, Dracula, de Bram Stoker. Un siècle plus tard, le cinéma lui donne corps, dans tout l'achèvement de sa terrible splendeur. jean Marigny traque cette figure polymorphe dans les lieux mêmes où elle se réfugie : la nuit, la mort, le temps perdu Le point de vue de l'éditeur. L'Antiquité eut ses divinités assoiffées, le Moyen Age ses pervers sanguinaires. Au XVe siècle, l'Eglise immortalisa les morts-vivants en les reconnaissant. Le vampire avait maintenant droit de cité. Trois siècles plus tard, en pleine raison triomphante, la psychose est générale. Le vampie est connu, décrit : un "revenant en corps", réfractaire à la croix, éventuellement à l'ail ... Le théatre de la terreur est posé. La littérature romantique va le consacrer, avec, dans le rôle du saigneur, Dracula, de Bram Stoker. Un siècle plus tard, le cinéma lui donne corps, dans tout l'achèvement de sa terrible splendeur. Jean Marigny traque cette figure polymorphe dans les lieux mêmes ou elle se réfugie : la nuit, la mort, le temps perdu

Vampires. --- Vampires dans la littérature --- Vampires dans l'art --- Vampires --- CDL --- 7.041 --- Lesbian vampires --- Dead --- Monsters --- Dracula,

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Quels représentations, fantasmes, craintes et espoirs ce simple mot ne draine-t-il pas ? Pourtant, parler de maternités, au pluriel, serait plus exact : chaque maternité de chaque femme se distingue de toutes les autres. Toutes les maternités sont autres... Dans ce contexte, qu'est-ce que «La maternité autrement» ? «La maternité autrement» s'écarte de nos images d'Épinal et de nos contes de fées : un homme et une femme se marient et ont - à eux deux, cela va sans dire - de nombreux enfants. D'une manière générale, les exceptions à ce modèle s'avèrent aujourd'hui plus nombreuses que ses applications, mais le présent ouvrage a choisi d'étudier trois types de maternité qui suscitent encore de vifs débats de société : la maternité pour autrui, en solo ou avec une autre femme. Quelles que soient nos convictions personnelles ou aprioris, les textes réunis dans cet ouvrage offrent une belle occasion de questionner nos représentations de la maternité. Les travaux de recherche et l'expérience pratique des auteurs permettent de mieux comprendre les questions concernant les nouvelles maternités et, sinon de trouver des réponses définitives, d'affiner son raisonnement éthique. Comme en témoigne la liste des auteurs, le sujet est abordé de façon interdisciplinaire : l'expérience médicale, la recherche en sciences sociales ou juridiques, le questionnement psychologique, les arguments religieux... Autant de points de vue qui se complètent et se répondent pour donner au lecteur la vision la plus complète possible du débat actuel.

Motherhood --- Single mothers --- Unmarried mothers --- Surrogate mothers --- Lesbian mothers --- Maternité --- Mères de famille monoparentale --- Mères célibataires --- Mères porteuses --- Mères lesbiennes --- Social aspects --- Psychological aspects --- Aspect social --- Aspect psychologique --- Reproductive Techniques, Assisted --- Pregnancy --- Homosexuality, Female --- Single-Parent Family --- Mothers --- Human reproductive technology --- Parent and child (Law) --- Moral and ethical aspects --- Lesbian mothers. --- Maternité --- Mères de famille monoparentale --- Mères célibataires --- Mères porteuses --- Mères lesbiennes --- Human reproductive technology - Moral and ethical aspects

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Lesbian nuns --- Lesbianism --- Lesbians --- Women --- Religieuses lesbiennes --- Lesbianisme --- Lesbiennes --- Femmes --- Biography --- History --- Attitudes --- Sexual behavior --- Biographie --- Histoire --- Sexualité --- Carlini, Benedetta --- 248.231 --- Mystiek bedrog --- 248.231 Mystiek bedrog --- Sexualité --- Sociology of the family. Sociology of sexuality --- Religious studies --- anno 1500-1599 --- Italy --- Sexology --- Biography. --- Homosexuality --- Female homosexuality --- Members of congregations --- Book --- Attitudes.

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Paradoxalement, les hommes ne sont pas un objet d'études nouveau, puisque toute l'histoire de l'humanité a jusqu'à une période très récente été écrite au seul masculin… C'est de l'homme sexué et non pas universel dont il s'agit ici, dont la masculinité, loin d'être naturelle, est socialement et historiquement définie de 1789 à nos jours. Ce sont l'histoire des femmes, l'histoire des sexualités, et plus récemment les recherches et études lesbiennes et gays, qui ont permis l'émergence d'une histoire des hommes et des masculinités, une histoire résolument plurielle, tant la masculinité ne va pas de soi, tant elle n'est pas « naturelle », pas plus que la féminité, toutes deux variables selon les époques et les aires géographiques, et sensibles aux différences de classe, d'orientation sexuelle, de race ou de religion. Egalement « histoire résolument relationnelle qui interroge la société tout entière », pour reprendre les mots de Michelle Perrot et Georges Duby dans L'Histoire des femmes en Occident (1991), il ne s'agit certainement pas d'en exclure les femmes, à la fois objets mais aussi actrices de cette « nouvelle » histoire. Issue d'une journée d'études qui s'est tenue en septembre 2006 à Paris, cette publication collective est un projet inédit, original et largement exploratoire. A travers des contributions diverses et variées, de jeunes chercheurs pour l'essentiel (des historiens, mais aussi des littéraires et des politistes), il explore les problématiques du genre et de la sexualité par l'étude de cas précis et de contextes spécifiques. Le livre se présente sous la forme d'une galerie de portraits, balayant des périodes et des univers sociaux : l'homme romantique impuissant, le boxeur noir dans les années 1920, le garçon de café des années 1880 qui revendiquent le port de la moustache, le monde gay du Paris de la Belle Époque jusqu'aux jeunes garçons des banlieues de France des années 1990 à nos jours. Toutes figures d'hommes dont la virilité serait mise à mal selon les standards de représentation du masculin, tous confrontés à la construction de leur identité sociale et sexuelle d'hommes.

Masculinity (Psychology) --- Gender identity --- Masculinité (Psychologie) --- Identité sexuelle --- Gay men --- Masculinity --- Social conditions --- History --- Masculinity. --- Masculinité (Psychologie) --- Identité sexuelle --- Sex (Psychology) --- Men --- Gays, Male --- Homosexuals, Male --- Male gays --- Urnings --- Gays --- Gender identity. --- Male homosexuals --- Gender & Ethnic Studies --- Social Sciences --- Gay & Lesbian Studies --- Gay men - France - Social conditions --- Gay men - France - History --- Masculinity - France - History