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Classical Latin literature --- Religious studies --- Gods, Roman --- Dieux romains --- Early works to 1800 --- Ouvrages avant 1800
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Sculpture, Roman --- Gods, Roman --- Sculpture romaine --- Dieux romains --- Themes, motives. --- Thèmes, motifs
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« Des milliers de pages ne suffiraient pas à élaborer un Bottin divin, à recenser les personnages de cette ronde hallucinante de divinités qui, du levant au couchant, du midi au septentrion, évoluait autour de la terre des hommes » écrivait Lucien Jerphagnon. Même en se limitant aux théonymes grecs et romains, nul ne saurait prétendre à l'exhaustivité. Une multitude de noms ont disparu, et l'épigraphie apporte, jour après jour, de nouveaux éléments. Véritable tour de force, cet ouvrage propose, pour la première fois, une approche lexicographique des divinités grecques et romaines, mettant la dénomination des divinités au premier plan. Les formes composées des noms des divinités et les noms correspondant à des divinités mineures y sont omniprésents. A travers plus de 7 000 entrées - dont près de 400 exclusivement consacrées à Zeus, 200 à Artemis et 600 aux nymphes - validées par les sources (textes grecs et latins, épigraphie, numismatique, monographies et articles), ce lexique se distingue par l'importance de la nomenclature, la diversification des sources, le traitement systématique de la polysémie et des ambiguïtés, et l'attention portée à la forme des mots. Chaque entrée est structurée de la manière suivante : - Présentation du théonyme, accompagné de l'indication du genre. - Rubrique morphologique, comportant, chaque fois qu'il est nécessaire, les formes originelles (principalement grecques et latines), ainsi que les variantes observées dans les documents français. - Notice descriptive destinée à offrir une présentation synthétique de la nature et des fonctions de chaque divinité. - Renvois éventuels vers d'autres entrées, pour permettre au lecteur de "circuler" à l'intérieur de l'ouvrage. - Notation précise des sources consultées - plus de 25 000 références -, quelle que soit leur nature (littéraire, épigraphique, lexicographique ou documentaire).
Gods, Greek --- Gods, Roman --- Mythology, Classical --- Dieux grecs. --- Dieux romains. --- Déesses grecques. --- Déesses romaines.
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Gods, Greek --- Gods, Roman --- Dieux grecs --- Dieux romains --- 292.211 --- Roman gods --- Greek gods --- Religion Classical Greek and Roman Gods, goddesses, divinities and deities --- Gods, Greek. --- Gods, Roman. --- Goden (Romeinse). --- Dieux romains. --- Goden (Griekse).
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La formule « petites divinités », qui désigne dans ce volume toutes les puissances revêtant des pouvoirs limités ou une position inférieure dans une configuration divine donnée, est utilisée ici comme un concept exploratoire dont le caractère opérationnel est testé collectivement, en l’appliquant au monde romain et en le comparant aux cultures voisines, grecques et italiques. Si l’étiquette « petites divinités » peut étonner, elle repose cependant sur des catégories antiques. Dans quelques textes latins, en effet, les dieux se définissent eux-mêmes – ou sont définis – comme inférieurs aux autres. Le concept de petites divinités est donc éminemment relationnel mais également contextuel. Les articles réunis dans ce volume abordent ainsi la question des classifications et des hiérarchies divines à partir de sources et de contextes spécifiques, plus ou moins larges, mettant en jeu des panthéons, configurations ou réseaux divins, plus ou moins structurels ou conjoncturels. Si dans le contexte romain, la hiérarchie est une clé pour organiser les groupes des dieux, en se déplaçant vers d’autres contextes culturels, au contraire, les rapports entre divinités semblent plutôt fondés sur des liens de complémentarités entre les dieux.
Gods, Roman --- Gods, Greek --- Paganism --- Rome --- Greece --- Religion --- Dieux romains. --- Dieux grecs. --- Paganisme --- Gods, Roman. --- Gods, Greek. --- Paganism. --- Conference papers and proceedings. --- Dieux --- Hiérarchie.
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Depuis Horace, il se dit que la Grèce vaincue par Rome a soumis le vainqueur par la force de sa culture. C’est pourtant en latin que, pendant des siècles, les dieux grecs ont été désignés dans la littérature occidentale : Zeus était Jupiter, Athéna s’appelait Minerve… La vision d’un monde « gréco-romain » a réduit l’écart entre les deux systèmes religieux au point de considérer qu’ils se superposaient naturellement et s’interpénétraient spontanément. Les spécialistes des religions de l’Antiquité s’interrogent pourtant sur les mécanismes de traduction des dieux « des autres » par les Anciens, sans cependant mettre à l’épreuve de leurs questionnements les relations entre dieux des Grecs et dieux des Romains. Il est temps d’enrichir l’étude des polythéismes antiques de ce volet négligé. Comment les Romains ont-ils accueilli les dieux grecs et qu’en ont-ils fait ? Comment les Grecs ont-ils intégré en retour des formes de sociabilité religieuse ouvertes aux Romains et à leurs dieux ? Que se passait-il lorsque les dieux des Romains empruntaient le nom, les épiclèses, les formes, les rites des dieux des Grecs, et inversement ? Telles sont les interrogations que ce volume collectif affronte, afin d’éclairer la manière dont les Grecs et les Romains interagissaient entre eux tout autant qu’avec les « autres », dans le cadre d’une Méditerranée connectée
Ancient history --- Comparative religion --- Gods, Greek --- Gods, Roman --- Civilization, Greco-Roman --- Dieux grecs --- Dieux romains --- Civilisation gréco-romaine --- Religion --- --Grèce ancienne --- --Rome ancienne --- --Histoire --- --Historiographie --- --Dieux grecs --- --Religion --- Goden [Griekse ] --- Goden [Romeinse ] --- Gods [Greek ] --- Gods [Roman ] --- Roman gods --- Romeinse goden --- Civilisation gréco-romaine --- Dieux grecs. --- Dieux romains. --- --Dieux grecs. --- --Gods [Roman ] --- Grèce ancienne --- Rome ancienne --- Histoire --- Historiographie --- Grèce --- Roma
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Cults --- Mythology, Roman --- Gods, Roman --- Cultes --- Mythologie romaine --- Dieux romains --- Rome --- Religious life and customs --- 292.07 --- Religion Classical Roman --- Religious life and customs. --- Rome - Religious life and customs
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Mythology, Roman, in literature --- Gods, Roman, in literature --- Latin literature --- Mythologie romaine dans la littérature --- Dieux romains dans la littérature --- Littérature latine --- Mythology, classical, in literature --- Gods, Greek, in literature --- History and criticism --- Rome --- Religion --- -Mythology, Classical, in literature --- Roman literature --- Classical literature --- Classical philology --- Latin philology --- Religion. --- Mythologie romaine dans la littérature --- Dieux romains dans la littérature --- Littérature latine --- Mythology, Classical, in literature --- Latin literature - History and criticism --- Rome - Religion
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Les fêtes publiques constituent sans nul doute un thème privilégié pour l'étude des religions antiques. Jalonnant en abondance les calendriers et profondément enracinées dans la vie sociale ainsi que politique, elles sont censées, à un titre tout spécial, promouvoir entre les hommes et les dieux des relations harmonieuses. Le sentiment d'une présence divine y est généralement très vif et, en Grèce plus particulièrement, on y trouve souvent réunies en un ensemble organique les principales manifestations de la dévotion religieuse : valorisation d'un temps sacré lié au rythme des saisons et de lieux saints traditionnels où l'on se rend en procession, prières, libations et offrandes, sacrifices et banquets collectifs, musiques, hymnes et danses, à quoi s'ajoutent encore, suivant un usage qui n'a fait que s'amplifier, des jeux et des concours. Cette accumulation de gestes pieux, accomplis dans une ambiance euphorique et conviviale de détente, contribue à faire de ces célébrations festives des temps forts de la vie des cités. Explorant ce thème d'une richesse quasi inépuisable, les quatorze études ici rassemblées forment un éventail très diversifié qui va des origines créto-mycéniennes de la religion grecque aux premiers siècles de notre ère, marqué par des conflits entre le culte impérial et le christianisme, en passant par les fêtes ancestrales qu'évoquent les poètes Homère ainsi que Pindare et par le renouveau qu'elles connaissent à la période hellénistique. Divers espaces du monde antique sont également parcourus, à commencer, certes, par la Grèce continentale et par Rome, mais en passant aussi par la Crète et par Chypre, par l'Asie Mineure où ont lieu des fêtes très particulières en l'honneur de Dionysos, par les rassemblements fédéraux qu'organisent les cités étrusques et par les cérémonies festives que l'on découvre dans les provinces romaines du centre de l'Europe. Ces approches pluridisciplinaires font alterner des exposés au sujet très ciblé et des essais de synthèse, tandis qu'un article conclusif vise à projeter sur la notion de fête les lumières de l'histoire des religions et amorce au passage une comparaison entre fêtes grecques et fêtes romaines. Les différentes contributions sont riches de nombreuses références aux travaux modernes.
History of ancient Greece --- Roman history --- Gods, Roman --- Gods, Greek --- Fasts and feasts --- Dieux romains --- Dieux grecs --- Fêtes religieuses --- Congresses --- Greek religion --- Congrès --- Religion grecque --- Greece --- Rome --- Grèce --- Religion --- Mythology, Classical --- Congresses. --- 292 --- Godsdiensten van Grieken en Romeinen. Klassieke mythologie --- Fêtes religieuses --- Congrès --- Grèce --- Classical mythology --- Roman gods --- Greek gods --- Gods, Greek - Congresses. --- Gods, Roman - Congresses. --- Mythology, Classical - Congresses.
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Pendant très longtemps, les travaux historiques ont largement ignoré la dimension sonore des religions du monde ancien. Il est banal de dire que la musique était omniprésente dans les religions de l'Antiquité mais pourquoi était-elle, selon la formule de l'écrivain latin Censorinus « agréable aux dieux » ? D'Apollon à Dionysos en passant par Athéna et Cybèle, des spécialistes de la civilisation grecque et romaine entreprennent pour la première fois de faire « chanter les dieux ». Seize chercheurs nous livrent ici le résultat de leur enquête, revisitant certains textes que l'on croyait bien connus, interrogeant les inscriptions, explorant les arcanes de l'iconographie religieuse des vases attiques aux autels romains. On mesure alors les ramifications et la complexité des manifestations sonores des cultes publics grâce à l'étude des rapports du dieu musicien avec son instrument, du sens de la musique dans les rites (prière, sacrifices et processions), des formes du répertoire musical, de certains usages musicaux spécifiques (dans les mystères ou le ménadisme) et de la mise en perspective de ses acteurs, porteurs du sacré, dans l'exécution du rituel. On apprendra par exemple qu'Apollon utilise sa lyre comme un arc ; que la fable de Marsyas et de l'aulos, n'est pas, contrairement aux idées reçues, un témoignage du rejet de cet instrument ; que l'imagerie des vases attiques ne donne pas forcément la même image de la musique des dieux que celle de la littérature ; qu'à Rome, l'interruption de la musique du tibicen lors du sacrifice équivaut à l'annulation pure et simple de la cérémonie ou encore que les initiées du culte de Cybèle devaient « manger au tambourin et boire à la cymbale ». C'est donc à une véritable tentative de lecture musicale des religions antiques que le lecteur est ici convié.
Music --- Romans --- Greeks --- Gods, Greek --- Gods, Roman --- Musique --- Romains --- Grecs --- Dieux grecs --- Dieux romains --- Religious aspects --- Congresses --- Rites and ceremonies --- Aspect religieux --- Congrès --- Rites et cérémonies --- Congrès --- Rites et cérémonies --- 78.16 Rennes --- 78.22 --- 78.90 --- Conferences - Meetings --- Congresses. --- Music - Greece - Religious aspects - Congresses --- Music - Rome - Religious aspects - Congresses --- History --- musique --- Grèce --- Antiquité --- Rome --- religions grecque et romaine
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