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La vaste production intellectuelle du cadi de Cordoue Abû l-Walîd Ibn Rushd, l'Averroès des Latins, touche à la plupart des sciences religieuses et profanes (droit, médecine, philosophie...) connues à l'époque almohade, dans laquelle s'insère totalement sa carrière professionnelle et intellectuelle (vers 1150-1198). L'amitié des califes, qui apprécient la puissance de sa pensée, ne lui évite pas la brève disgrâce qui, à la fin de sa vie, sanctionne son intérêt pour les « sciences des anciens », non plus que l'oubli relatif de son œuvre, dans un monde musulman qui s'oriente alors vers d'autres perspectives. Ses écrits auront au contraire chez les Latins, chez lesquels il commence à être connu un quart de siècle après sa mort, un immense retentissement, à tel point que certains veulent voir en lui le « père » de la pensée laïque occidentale.

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Philosophy of mind --- Psychology --- Intellect --- Philosophie de l'esprit --- Psychologie --- Intelligence --- Early works to 1800 --- Early works to 1850 --- Ouvrages avant 1800 --- Ouvrages avant 1850 --- Aristotle. --- Averroës, --- Averroës, --- Early works to 1800.

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Les "décrets" de Ghazali et d'Averroès touchent au cœur de la " religion du Livre " par excellence qu'est l'islam. Dans Le Critère décisif de distinction entre l'islam et les hypocrites (1005-1006), Ghazali explique que les philosophes, en prétendant savoir ce qui échappe aux croyants dotés du seul sens commun, s'interdisent de recevoir le Coran comme Parole révélée, et ne sauraient être ses interprètes qualifiés. Pire : leur seule existence serait une menace pour la communauté musulmane. A l'exact opposé, dans Le Livre du discours décisif où l'on établit la connexion existant entre la Révélation et la philosophie (1179-1180), en réponse à Ghazali, Averroès démontre que seul le philosophe peut apprécier pleinement la vérité révélée. Lui seul peut rendre compte de la condition du croyant doté du Livre précieux, face à Dieu artisan du monde. Cette controverse intervient entre deux croyants. Voici deux penseurs musulmans, convaincus aussi bien de l'existence d'un Livre dans lequel Dieu s'est adressé aux êtres de raison que de l'excellence de la société musulmane. Et voici deux auteurs s'opposant radicalement quant à l'interprétation vraie du Livre sacré. La compréhension mutuelle entre les hommes et l'existence même de débats ne présupposent-elles pas que tous partagent un même langage de base ? Ghazali, comme David Hume au XVIIIe siècle, et comme beaucoup parmi nous aujourd'hui, est persuadé de l'existence d'un tel niveau de discours qui autorise la recherche rationnelle et la discussion significative en dehors de toute philosophie, à la lumière de l'expérience commune des hommes dans un monde qui est le même pour tous. Averroès, en revanche, est convaincu que seule la philosophie est apte à résoudre les débats significatifs et que sans elle il n'y a que des opinions diverses et des expériences multiples ; enfin, et surtout, que, sans philosophie, il n'y a pas moyen d'interpréter le Coran comme Parole cohérente et véridique de Dieu. La discussion entre Ghazali et Averroès n'est pas le débat entre philosophie et religion ou entre raison et révélation, souvent considéré comme le propre du Moyen Age. Elle ressemble beaucoup plus à celle qui, de nos jours, se trouve au cœur de la discussion philosophique. Elle apporte une grande lumière dans le débat sur la rationalité dans l'islam rouvert par le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne.

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Intellect --- Knowledge, Theory of --- Philosophy, Medieval --- Intelligence --- Théorie de la connaissance --- Philosophie médiévale --- Early works to 1800 --- Islamic influences --- Ouvrages avant 1800 --- Influence islamique --- Thomas, --- Averroës, --- Averroïsme --- Intellect (philosophie) --- Averroès, --- Critique et interprétation --- Théorie de la connaissance --- Philosophie médiévale --- Averroës, --- Averroès --- Averroïsme. --- Théorie de la connaissance. --- Critique et interprétation.

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Islamic philosophy --- Jewish philosophy --- Philosophy, Medieval --- Philosophie islamique --- Philosophie juive --- Philosophie médiévale --- Congresses --- Islamic influences --- Islamic influence --- Congrès --- Influence islamique --- Averroës, --- Influence --- Averroës, --- Conferences - Meetings --- Philosophie médiévale --- Congrès --- Arabic philosophy --- Muslim philosophy --- Philosophy, Islamic --- Philosophy, Arab --- Abū al-Walīd ibn Rushd, --- Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad ibn Rushd, --- Abū el-Walīd ibn Roshd, --- Abuʼl-Walid Muhammad bin Rusjd, --- Alṿalid ibn Rushd, --- Averroè, --- Averróis, --- Bin Rusjd, Muhammad bin Ahmad, --- Ibn-e-Rushd, --- Ibn-i Rushd, --- Ibn Rashad, --- Ibn Rochd, --- Ibn Roshd, Abū el-Walīd, --- Ibn Roshd, --- Ibn Ruschd, --- Ibn Rušd, --- Ibn Rushd, --- Ibn Rushd al-Ḥafīd, --- Ibn Rushd, Abū al-Walīd, --- Ibn Rushd, Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad, --- Ibn Rushd, Abul Walid Muhammad ibn Ahmad, --- Ibnu Rosjid, --- Ibnu Rusjd, --- ‏ابن رشد،‏ --- Muḥammad ibn Aḥmad ibn Rushd, --- Influence. --- Averroismus. --- Filosofia medieval. --- Filosofia árabe. --- Islamic philosophy. --- Judentum. --- Philosophie islamique. --- Rezeption. --- Averroes, --- Averroes. --- Paris <2005>. --- Averroes --- Islamic philosophy - Congresses --- Averroës, - 1126-1198 - Congresses --- Averroës, - 1126-1198