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De quoi parlent ces entretiens ? Des divers aspects de la question des images religieuses aujourd'hui, à la lumière du problème spécifique de la représentation de Dieu dans l'art, et dans le monde tel qu'il est devenu. Celui de nos sociétés occidentalisées et sécularisées, où le vocable Dieu n'a plus du tout ce caractère d'évidence partagée qu'il semble avoir eu durant des siècles. Pouvons-nous encore comprendre, nous approprier le sens de ces images de Dieu ? Pourquoi le christianisme a-t-il une pratique des images religieuses si différente de celle du judaïsme et de l'islam ? Pourquoi permet-il, et même encourage-t-il la fabrication, l'exposition, la vénération d'images de Dieu ? Mais ces images ne sont-elles pas en train de prendre un coup de vieux ? Hier a fabriqué quantité d'images dont sont pleins les musées, les églises, les bibliothèques, les sites et les archives de toutes sortes. Mais pour quel usage, au-delà du devoir de mémoire ? Qu'allons-nous en faire, quelle mise en valeur sélective les Occidentaux vont-ils entreprendre de leur patrimoine d'images de Dieu ?

God (Christianity) --- Image of God --- Christian art and symbolism --- Boespflug, François --- God (Christianity) - Art --- Boespflug, François - Interviews

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L'image, c'est le dogme.Il s'agit de redéfinir le lien social, en tenant compte de ce que la pensée occidentale, pour ses raisons historiques propres, soustrait encore au questionnement: le mécanisme de l'institution des images, point de gravitation de tout système normatif.Parce qu'une partie indéfiniment tragique se joue pour l'homme d'aujourd'hui _ l'énigme de Narcisse _ on ne peut aborder ces problèmes très difficiles sous la férule du scientisme. Nous avons à renouer avec l'insu; faire place à la dimension fantastique, à l'ordre poétique du discours des images, à la fable du divin messager.Que signifie le montage de l'Imago Dei?A notre époque, comme au temps de la ferveur théologienne, nos sociétés doivent affronter l'exigence universelle: fabriquer l'homme pour qu'il ressemble à l'homme, c'est-à-dire mettre en scène le Miroir absolu et fonder le lien d'image.La logique impose sa loi. Manoeuvrer la problématique spéculaire, c'est exercer le pouvoir absolu: disposer de l'arme symbolique. En ce qu'elles touchent à la passion de l'image, les instances qui composent le Miroir dans la culture _ Etats, médias ultramodernes, sciences, juridictions psy, etc. _ touchent à l'aliénation constitutive du sujet, elles exercent la force pure. Savoir cela porte à conséquence.Ces Leçons III dessinent définitivement un champ. Après l'anthropologie physique, puis sociale, est venu le temps, pour la réflexion contemporaine, de l'anthropologie dogmatique.

Image (philosophie) --- Individu et société --- Image (Philosophy) --- Image de Dieu. --- Image (Philosophie) --- Individu et société. --- Dieu. --- Identité sociale. --- Image mentale. --- Imaginaire. --- Religion. --- Représentation sociale. --- Société. --- Image of God --- Individualism --- Group identity

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Philosophy, Renaissance --- Philosophy, Italian --- Humanism --- -Philosophical anthropology --- -Image of God --- -Theology --- -Christian theology --- Theology --- Theology, Christian --- Christianity --- Religion --- God --- God, Image of --- Image (Theology) --- Theological anthropology --- Anthropology, Philosophical --- Man (Philosophy) --- Civilization --- Life --- Ontology --- Persons --- Philosophy of mind --- Philosophy --- Classical education --- Classical philology --- Philosophical anthropology --- Renaissance --- Italian philosophy --- Philosophy, Modern --- Renaissance philosophy --- History --- History of doctrines --- -Middle Ages, 600-1500 --- -Image --- Philosophy, Renaissance. --- Philosophy, Italian. --- Image of God --- History. --- -History --- -Philosophy, Renaissance --- -Italian philosophy --- Christian theology --- Image

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Gods, Egyptian --- Image of God --- Egyptian literature --- God --- Comparative studies --- Relation to the Old Testament --- Biblical teaching --- Bible --- Theology --- -Egyptian literature --- -God --- -Egyptian language --- -Afroasiatic languages --- Metaphysics --- Misotheism --- Monotheism --- Religion --- Theism --- Ancient Egyptian literature --- God, Image of --- Image (Theology) --- Theological anthropology --- Egyptian gods --- Etymology --- Image --- -Comparative studies --- Egyptian language --- God (Christianity) --- God (Judaism) --- Bible. --- Antico Testamento --- Hebrew Bible --- Hebrew Scriptures --- Kitve-ḳodesh --- Miḳra --- Old Testament --- Palaia Diathēkē --- Pentateuch, Prophets, and Hagiographa --- Sean-Tiomna --- Stary Testament --- Tanakh --- Tawrāt --- Torah, Neviʼim, Ketuvim --- Torah, Neviʼim u-Khetuvim --- Velho Testamento --- Theology. --- Image of God - Comparative studies --- Egyptian literature - Relation to the Old Testament --- God - Biblical teaching

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Cults --- Cultes --- Africa, West --- Afrique occidentale --- Religion --- Image of God --- 291.211 --- Aanbidding en verering: animisme; fetisjisme; totemisme --- -Africa, Western --- West Africa --- Western Africa --- -Religion --- 291.211 Aanbidding en verering: animisme; fetisjisme; totemisme --- Africa, Western --- Religion. --- Africa, West - Religion --- Animisme --- Dieux africains --- Fétichisme --- Objets rituels --- Aspect sociologique