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The utilitarian philosopher and jurist Jeremy Bentham (1748-1832) argues in this collection of letters for the cessation of government control of the rate of interest. The work first appeared in 1787 and is reissued here in the version published in Dublin in 1788. The final letter, addressed to Adam Smith, is a response to Smith's Wealth of Nations (1776), arguing against the limits to inventive industry forced by the restriction on rates. Throughout the work is Bentham's emphasis on the value, both ethical and practical, of allowing private citizens to regulate their own financial dealings. Bentham offers a sophisticated philosophical, economic and political analysis of 'usury' and in so doing provides a template for a wider liberal view. Influential at the time of publication, the work still retains its significance in making a case for the proper relationship between the individual and the state.
Usury --- Interest --- Interest and usury --- Finance charges --- Income --- Loan sharking --- Interest rates
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Credit --- Egyptian language --- Usury --- Usury laws (Roman law) --- History. --- Papyri, Demotic --- History.
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How do people justify what others see as transgression? Taking that question to the Persian-Muslim and Latin-Christian worlds over the period 1200 to 1700, this book shows that people in both these worlds invested considerable energy in worrying, debating, and writing about proscribed practices. It compares how people in the two worlds came to terms with the proscriptions of sodomy, idolatry, and usury. When historians speak of the gap between premodern practice and the legal theory of the time, they tend to ignore the myriad of justifications that filled this gap. Moreover, a focus on justification evens out many of the contrasts that have been alleged to exist between the two worlds, or the Muslim and Christian worlds more generally. The similarities outweigh the differences in the ways people came to terms with the various rules of divine law. The level of flexibility of the theologians and jurists in charge of divine law varied more over time and by topic than between the two worlds. Both worlds also saw the development of ever more sophisticated justifications. Amid the increasing complexity of justifications, a particular kind of reasoning emerged: that good outcomes are more important than upholding rules for their own sake.
SOCIAL SCIENCE / Sociology of Religion. --- Sodomy. --- comparative world history. --- consequentialism. --- idolatry. --- legal pluralism. --- usury.
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This book contains the Treatise of contracts of the Provençal Franciscan Pierre de Jean Olivi (1248-1298), in an annotated translation into Spanish by Pedro Ramis-Serra and Rafael Ramis-Barceló, author of a comprehensive preliminary study that revises the historical, legal and institutional background of Olivi, as well as an analysis of the reception of the profile and works by Olivi during the Modern Era. The Treatise of Contracts was the first great Theological-Legal-Economical Treatise on the matter, and it opened a path which, eventually and in the Modern era, was especially fruitful for theologians, jurists and canonists.-----Este libro contiene el Tratado de los contratos del franciscano provenzal Pierre de Jean Olivi (1248-1298), en traducción anotada al español de Pedro Ramis Serra y Rafael Ramis Barceló, autor éste de un amplio estudio preliminar que explica el marco histórico, jurídico e institucional de Olivi, así como un análisis de la recepción de la figura y obra de Olivi en la Modernidad. El Tratado de los contratos fue primer gran tratado teológico-jurídico-económico sobre la materia, y abrió un camino que, a la postre y en la época moderna, fue especialmente fecundo tanto para teólogos, como para legistas y canonistas.
Restitution --- Treaty of contracts --- Olivi --- Usura --- Tratado de los contratos --- Restitución --- Compraventa --- Usury --- Purchase-sale contract --- Restitution --- Treaty of contracts --- Olivi --- Usura --- Tratado de los contratos --- Restitución --- Compraventa --- Usury --- Purchase-sale contract
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"Dans l'Occident médiéval, â partir du XIIe siècle, la question des biens mal acquis rencontre celle de la restitution, cet acte par lequel le bon chrétien s'engage â rendre les richesses acquises illicitement pour être en accord avec l'enseignement de l'Église et avec sa conscience. Les male ablata ont souvent pour origine - mais non exclusivement - des relations de crédit abusives, usuraires, que la restitution permet précisément de réparer en indemnisant, directement ou indirectement, les débiteurs lésés. Du XIIe au XVe siècle, des sources variées documentent ce mouvement de restitutio male ablatorum, depuis les dispositions pontificales, les questions théologiques et les commentaires des canonistes jusqu'aux testaments et donations inter vivos, en passant par des promesses de restitution ou des actes judiciaires. Pour interroger cette documentation, il importe avant tout de se dégager d'un a priori historiographique très répandu qui en réduit la portée à une simple moralisation hypocrite, pour satisfaire l'Église, des pratiques économiques des marchands médiévaux. Les textes réunis dans ce volume s'appuient sur des dossiers documentaires inédits et apportent une première réponse aux questions historiques posées par la restitution des biens mal acquis : quels en furent les acteurs, les bénéficiaires et les intermédiaires, quelles en furent les modalités, la chronologie et la place dans les sociétés médiévales ?"--Page 4 of cover.
Restitution --- Usury --- Credit --- Usury laws (Canon law) --- History --- Sources --- Moral and ethical aspects --- Sources. --- Economic history --- History. --- History . --- Restitution, droit --- --Usure --- --Crédit --- --Aspects religieux --- --Christianisme --- --Occident --- --Moyen âge, --- Restitution - Europe - History - Sources --- Usury - Europe - History - Sources --- Credit - Europe - History - Sources --- Credit - Moral and ethical aspects - Europe - History - Sources --- Usury laws (Canon law) - Sources --- Usure --- Crédit --- Aspects religieux --- Christianisme --- Moyen âge, 476-1492 --- Occident --- Moyen Âge --- restitution --- usure --- morale économique --- Europe. --- Council of Europe countries --- Eastern Hemisphere --- Eurasia
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En 1297, la chancellerie du roi Jacques II d’Aragon enquête contre les usuriers. L’influence papale, la clameur populaire, le développement de l’administration judiciaire favorisent des procédures qui corrigent les taux d’intérêts immodérés. Témoins et accusés narrent les petits faits omis dans les autres sources, et décrivent des pratiques créditrices avec lesquelles tous jouent sans complexe, jusqu’à la faillite. Parce qu’il naît d’une crise de la confiance, le procès démontre combien les qualités humaines sont une valeur primordiale sur les marchés. Les hommes d’affaires, plus souvent chrétiens que juifs, doivent respecter une norme qui place l’équité au coeur de la cité. Cette étude d’histoire économique ouvre la voie à une histoire des juifs « désenclavée » et réhabilite l’usure. Alors que balbutie le stéréotype qui transforme le juif en usurier, les prêteurs issus de la communauté hébraïque se révèlent dignes de foi et membres du corps politique. Mientras que la actualidad se interesa por las consecuencias sociales de la «crisis» y por los delitos de los «traders», este libro propone examinar los beneficios derivados de un crédito omnipresente. Basándose en procesos inéditos del siglo xiii, rehabilita el término «usura» y relata el ataque del Estado real contra los usureros, más frecuentemente cristianos que judíos. Así pues, resulta posible una historia de los judíos no aislada, en la que los tantas veces denunciados usureros judíos se revelan como individuos dignos de confianza y miembros del cuerpo político.
Deudores y acreedores --- Debtor and creditor --- Judíos --- Jews --- Usura --- Usury --- Aragón (Corona) --- Aragon (Crown) --- Situación social --- Social conditions
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History of the law --- 296*52 --- Credit (Jewish law) --- Interest (Jewish law) --- droit --- interet --- credits --- israel --- Usury (Jewish law) --- Usury laws (Jewish law) --- Ribit --- Jewish law --- Joodse ethiek: Halacha; Minhag (gewoonten); Tora --- recht --- interest --- kredieten --- 296*52 Joodse ethiek: Halacha; Minhag (gewoonten); Tora
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Beginning in the twelfth century, Jewish moneylenders increasingly found themselves in the crosshairs of European authorities, who denounced the evils of usury as they expelled Jews from their lands. Yet Jews were not alone in supplying coin and credit to needy borrowers. Across much of Western Europe, foreign Christians likewise engaged in professional moneylending, and they too faced repeated threats of expulsion from the communities in which they settled. No Return examines how mass expulsion became a pervasive feature of European law and politics-with tragic consequences that have reverberated down to the present.Drawing on unpublished archival evidence ranging from fiscal ledgers and legal opinions to sermons and student notebooks, Rowan Dorin traces how an association between usury and expulsion entrenched itself in Latin Christendom from the twelfth century onward. Showing how ideas and practices of expulsion were imitated and repurposed in different contexts, he offers a provocative reconsideration of the dynamics of persecution in late medieval society.Uncovering the protean and contagious nature of expulsion, No Return is a panoramic work of history that offers new perspectives on Jewish-Christian relations, the circulation of norms and ideas in the age before print, and the intersection of law, religion, and economic life in premodern Europe.
Exile (Punishment) --- Moneylenders --- Persecution --- Jews --- Usury laws --- Usury --- HISTORY / Europe / Medieval --- BUSINESS & ECONOMICS / Economic History --- History --- Persecutions --- Religious aspects. --- Bannissement --- Prêteurs sur gages --- Persécutions --- Juifs --- Usure --- Histoire --- Droit --- Aspect religieux. --- History of Europe --- anno 1200-1499 --- anno 1100-1199 --- Prêteurs sur gages --- Persécutions
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La 4e de couverture indique : "Récemment sortie d'archives familiales (et d'un carton), cette étude de jeunesse d'Emilio Albertario (1885-1948) traite de l'intérêt de l'argent en droit romain (usura pecuniae). Ecrit au tout début du XXe siècle, publié pour la première fois en 2016 et désormais mis à la disposition d'un public français, ce texte est une brillante et solide mise au point sur un sujet resté très actuel. Actuel et indémodable, tant la question des usurae fut travaillée et discutée pendant des siècles! Avantageusement, le manuscrit de 1907 interroge les juristes, toutes époques confondues, sur cette question des usurae, à mi-chemin entre le droit et l'économie. Qu'il s'agisse des juristes romains, de leurs successeurs byzantins, et plus tard des juristes français ou allemands... Autant de lectures, de strates interprétatives, qui permettent de saisir l'ingénierie - évolutive dans l'histoire - du commerce de l'argent."
Usure --- Prêts --- Droit romain. --- Albertario, Emilio --- Critique et interprétation. --- Usury laws --- Roman law --- Droit romain --- Loans (Roman law) --- Prêts (Droit romain) --- Droit --- Interest (Roman law) --- Intérêt (Droit romain)
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Francesca Trivellato part sur les traces de la légende qui a accompagné l'idée de prédispositions particulières des juifs pour le commerce et le crédit. À l'origine se trouve la fable de l'invention juive, à la fin du Moyen Âge, de l'assurance maritime et de la lettre de change, deux instruments essentiels de la finance privée européenne. Exprimée pour la première fois dans le texte d'un avocat bordelais du XVIIe siècle, cette construction imaginaire, à très longue portée et aux conséquences terribles, se trouve reprise par Montesquieu, Voltaire, Beccaria, puis dans les textes plus contemporains de Marx ou Weber. Retraçant les différentes manifestations de cette légende et ce qu'elles révèlent des aspirations et des craintes collectives des contemporains, ce livre s'attache à décrire le fonctionnement de l'économie préindustrielle, les mécanismes du crédit à l'époque moderne et la mise en place du statut des juifs en France et en Europe, du milieu du XVIIe siècle jusqu'à Napoléon. Magnifique ouvrage d'histoire culturelle de l'économie, juifs et capitalisme montre que les débats sur la portée du marché ont toujours été indissociables de l'élaboration de hiérarchies juridiques et symboliques impliquant inclusions et exclusions. L'anonymat du marché est une idée récente. Elle reste une réalité insaisissable.
Credit --- Finance, Personal --- Debt --- Contracts --- Bills of exchange --- Marine insurance --- Usury --- Jewish capitalists and financiers --- Jewish businesspeople --- Jews --- Europe --- Crédit --- Lettres de change --- Usure --- Hommes d'affaires juifs --- Histoire --- Opinion publique
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