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Le préjugé est tenace : les plus forts feraient la loi. Pourtant la nature dément ce préjugé : les plus faibles sont l'objet d'une protection remarquable dès leur conception. Les plus faibles, dotés génétiquement de pouvoirs de survie considérables, font la loi depuis l'utérus. Quelle leçon tirer de cette évidence oubliée ? Un grand livre d'éthique. Dans une ambiance délétère, faite de violences verbales et d'invectives, on proclame les droits de la force et du nombre, on nie le droit qui protège le faible et le place à égalité avec les puissants.Dans cet ouvrage, l'auteur mobilise de multiples connaissances et rassemble un faisceau de preuves afin d'établir qu'il n'en va pas ainsi : Ancien étudiant en biologie, en complément de son cursus philosophique, et longtemps familier de la pensée d'Antoinette Fouque associée à l'aventure des Vendredis de la philosophie, pensée qui cherche à symboliser l'utérus, François Guéry entreprend de réécrire l'histoire de la vie évolué en montrant comment le foetus, vivant qui se développe, reçoit un droit à la vie exorbitant en colonisant l'utérus jusqu'à voir le jour, et comment, surtout chez les mammifères, la mère enceinte lui fait un rempart de son corps entier.En gender-sceptique, il retrace encore l'erreur de ces idéologies qui tournent le dos à la relation entre générations, qui est la vraie dimension de la sexualité, pour n'affirmer avec narcissisme que le droit à la libre sexualité au sein d'une même génération.

Loi (philosophie)

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Cette étude porte sur la philosophie naturelle de Malebranche et son devenir. Elle montre l’existence de principes, de lois et de méthodes explicatives communs à Malebranche et à des écrits du xviiie siècle. Malebranche est alors à l’origine d’un des courants de la philosophie mécanique de cette époque.

Sciences --- Cartésianisme. --- Loi (philosophie) --- Histoire.

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La 4e de couverture indique : "« La loi est la loi » : cette phrase ne dit rien mais elle fait sens. Elle n’est qu’une phrase, toutefois elle a une force, elle est même l’expression de la force, tout en établissant sans le dire une différence entre la loi juridique et la loi du plus fort. C’est précisément cette différence que l’on attend de la justice, dans les conditions d’exercice du droit et au-delà. Derrida, engagé dès son enfance dans un corps à corps avec la langue et la nationalité françaises, choisit la philosophie pour cette exigence de justesse, et découvre en elle l’exigence sans condition de la justice, différenciant en son nom le droit et la force qui l’institue. Indéconstructible, traçant la limite de ce qui peut se dire, la justice résiste alors aux pouvoirs des langues et des nations, se dissémine dans les lois grecques et juives, naturelles et positives, antiques et révolutionnaires, nationales et internationales. Elle remet en jeu l’histoire de la pensée et de la politique, dissociant toujours le présent de ce qu’il devrait être. La justice ne se présente jamais comme telle. La loi est toujours la loi. Mais il faut traduire, on peut traduire : « la déconstruction est la justice »"

Loi (philosophie). --- Déconstruction. --- Derrida, Jacques, --- Critique et interprétation. --- Droit --- Philosophie. --- Loi (philosophie) --- Déconstruction. --- Philosophie

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Law --- Philosophy --- Jurisprudence --- Philosophy. --- Loi (philosophie). --- Règle de droit. --- Loi (philosophie) --- Règle de droit. --- Law - Philosophy

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Philosophie de la nature. --- Philosophy of nature --- Loi (philosophie) --- Law (Philosophical concept) --- Épistémologie. --- Knowledge, Theory of