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History of the Low Countries --- History of civilization --- Nederlandse kunstenaars in Italië --- Art --- anno 1500-1799 --- Italy --- Aide culturelle --- Assistance culturelle --- Cultural exchange --- Cultural relations --- Culturele betrekkingen --- Culturele relaties --- Intercultural relations --- Relations culturelles --- Relations interculturelles --- Art, Netherlandish --- Art, Dutch --- Art, Flemish --- Art, Italian --- Art néerlandais --- Art hollandais --- Art flamand --- Art italien --- Italian influences --- Congresses --- Influence --- Influence italienne --- Congrès --- 709.03 --- Arts Modern period (1500 - ) --- Conferences - Meetings --- Art néerlandais --- Congrès --- Italian art --- Bamboccianti (Group of artists) --- Corrente (Group of artists) --- Cracking Art (Group of artists) --- Fronte nuovo delle arti (Group of artists) --- Geometria e ricerca (Group of artists) --- Girasole (Group of artists) --- Gruppo 1 (Group of artists) --- Gruppo Aniconismo dialettico (Group of artists) --- Gruppo di Como (Group of artists) --- Gruppo di Scicli (Group of artists) --- Gruppo Enne (Group of artists) --- Gruppo Forma uno (Group of artists) --- Italiens de Paris (Group of artists) --- Mutus Liber (Group of artists) --- Novecento italiano (Group of artists) --- Nuovi-nuovi (Group of artists) --- Origine (Group of artists) --- Sei pittori di Torino (Group of artists) --- Transvisionismo (Group of artists) --- Dutch art --- Ploeg (Group of artists) --- Art [Renaissance ] --- Netherlands --- Relations --- 16th-18th centuries --- Congresses. --- Nieuwe Ploeg (Group of artists) --- Art, Dutch - Italian influences - Congresses --- Art, Italian - Influence - Congresses --- reis en educatie --- Italie --- 16e siècle --- 18e siècle --- Pays-bas

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La 4e de couverture indique : "Dans l'histoire longue de la représentation et de la vision en Occident, deux modalités principales de rapport entre le spectateur et la fiction iconique ont pu coexister : le mouvement du spectateur vers et dans l'image, et le mouvement de l'image vers le spectateur. À l'absorption dans le champ visuel, assimilée à une forme de plongée dans la fiction, répond celui de la projection de la fiction au devant du plan de la représentation. [...] Deux tableaux en particulier, réalisés à la charnière du XVIe et du XVIIe siècles, ont retenu notre attention : La vision de saint Thomas d'Aquin (1593) de Santi di Tito et la Madone des Pèlerins (1604-1605) du Caravage. Ils ont pour point commun d'offrir une réflexion plastique sur l'expérience visionnaire et la transgression des seuils entre représentation et présence."

Beatific vision --- Visions in art --- Incarnation in art --- Vision béatifique --- Visions dans l'art --- Incarnation dans l'art --- Mise en abyme (art). --- Illustrations --- Peinture --- Interprétation. --- Di Tito, Santi (1536-1603). --- Caravage, Le (1573?-1610).

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La question de la valeur de l'art accompagne toute l'histoire occidentale de la réflexion théorique sur les productions artistiques. Cette question se pose aujourd'hui dans une configuration inédite qui invite à associer aux réflexions des philosophes celles non seulement des historiens d'art, mais aussi des sociologues ou des économistes.

Judgment (Aesthetics) --- Values --- Values. --- Jugement esthétique. --- Valeurs (philosophie). --- Jugement esthétique. --- Valeurs (philosophie) --- Aesthetics --- Art and business --- Art --- Philosophy

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The present volume of essays, Emblemata Sacra. The Rhetoric and Hermeneutics of Illustrated Sacred Discourse, follows a conference that took place in January 2005 in Leuven and Louvain-la-Neuve, thanks to the close collaboration between the Katholieke Universiteit Leuven (Literature Department) and the Université Catholique de Louvain (the research group ‘Figures et formes de la spiritualité dans la littérature et les expressions artistiques’). The 38 essays have been organised in seven sections. The first section (‘Historical and methodological issues’) presents methodological bases for the study of emblematics and spiritual images, as well as the elements necessary for the Christian contextualisation of the corpus. The second section (‘Exegesis of the Scriptures and the Creation’), complementary to the first section, is devoted to exegetical processes developed in different contexts and seeks to emphasise the correspondence between the exegesis of Sacred Scripture and the exegesis of the Creation, which are the two central symbolisms in Christianity. The third section (‘The image in absentia’) focuses on the most critical aspect of the encounter between the Word and the Image, in the form of a paradoxical iconoclastic image, already mentioned in the first section. The fourth section (‘Rhetoric and poetics of the image’) exposes the mutual exchanges between the word of the images and the images of the word. The last three sections all deal with the uses of figures in determined contexts. Thus, the fifth section (‘The image performance’) explores staged, incarnated, and exhibited figures, while the sixth section (‘Circulation of images among different faiths’) gathers studies about different confessional contexts in which spiritual images are used to support and feed the polemics, and the seventh section (‘The efficient image’) opens up the chronology toward the 19th century and then to our own time.

Book history --- Literary semiotics --- Thematology --- Emblems --- Emblems in literature --- Emblems in art --- Emblèmes --- Emblèmes dans la littérature --- Emblèmes dans l'art --- Congresses. --- Congrès --- Academic collection --- 246.5 --- Emblematiek. Iconologie. Christelijke iconografie. Dodendans --- Conferences - Meetings --- 246.5 Emblematiek. Iconologie. Christelijke iconografie. Dodendans --- Emblèmes --- Emblèmes dans la littérature --- Emblèmes dans l'art --- Congrès --- Heraldry --- Signs and symbols --- Symbolism --- religious symbolism --- emblems [allegorical pictures] --- Emblems - Congresses --- Emblems in literature - Congresses --- Emblems in art - Congresses

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Le discours polémique comme forme agressive de la communication combattant, à des fins offensives ou défensives, d'autres discours qui relèvent soit de systèmes de croyances différents, soit du même système, constitue l'un des modes de ce que l'on peut appeler le dialogisme religieux. Dans ses manifestations les plus radicales, il repose sur des désaccords de fond rendant toute coexistence difficile, voire conflictuelle. Il ressort des contributions à ce volume une image bien plus riche, aux gradations multiples et aux tonalités diversifiées, de ces discours polémiques enracinés dans des contextes particuliers durant l'Antiquité et les Temps Modernes. C'est en prenant compte de cette inscription locale et temporelle que les raisons profondes de ces controverses peuvent être révélées. Derrière les querelles exégétiques, dogmatiques, morales, etc., se cachent bien souvent des enjeux de pouvoir, les mobiles les moins avouables se parant des traits d'une argumentation dans laquelle la rhétorique joue un rôle central. Une étude attentive à la complexité d'un tel réseau polémique aux couches signifiantes multiples permet de découvrir, sous les prises de position en apparence les plus tranchées et sous les attaques les plus violentes, l'espace des échanges, des emprunts, des assimilations, preuve qu'au coeur même de la lutte, le dialogisme opère toujours.

Church controversies --- Controverses religieuses --- History --- Histoire --- Religion --- Disputations religieuses --- 239 --- Apologetica. Polemische, controversiële theologie. Verdediging van het christendom --- Religion - Histoire --- Discours (linguistique) --- Christianisme