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Qu’est-ce qu’un embryon ? Un être humain à part entière ? une « personne potentielle » ? une simple promesse d’humanité ? un matériau prodigieusement riche et susceptible d’être utilisé pour le bien des humains achevés que nous sommes ? Ces questions qui taraudent notre époque, l’homme se les pose depuis des millénaires. Ce sont bien les mêmes questions, même si l’outillage conceptuel a changé. Quand l’embryon devient-il un être animé ? à la conception, au cours de la gestation, à la naissance ? quelle sorte d’âme doit-on lui reconnaître ? végétative, animale, rationnelle, spirituelle ? d’où vient cette âme ? de la semence, de Dieu, du cosmos ? quelles exigences éthiques en découlent pour nous ? Héritant des spéculations des philosophes grecs et de la révélation des Ecritures juives, les chrétiens des premiers siècles ont apporté une contribution originale à cette réflexion, sans éluder les problèmes sans fin que pose l’un des plus grands mystères de notre existence humaine : son surgissement dans un ventre de femme. Le statut de l'embryon humain est une des grandes questions débattues actuellement. Pour alimenter le débat, ce recueil rassemble des textes patristiques majeurs.Dans son introduction, M.-H. Congourdeau montre avec clarté les réponses que les Pères dans la foi ont apportées à ce débat qui affleure dans la Bible et que les philosophes de l'Antiquité ont déjà largement entrepris. La solution de Platon a faussé la pensée d'Origène sur l'âme, son origine et sa fin. La position stoïcienne a marqué Tertullien et Grégoire de Nysse. La théorie d'Aristote a exercé son influence que la tradition rabbinique et antiochienne. Cf. l'exégèse d'Ex. 21,22 (LXX) où la peine encourue par celui qui a fait avorter une femme accidentellement est différente selon que l'embryon est formé ou non. En Occident, Augustin adopte le traducianisme de Tertullien pour combattre les pélagiens. Mais le pape Anastase II remet en valeur le créationnisme qui s'impose désormais en Occident. Jusqu'à Thomas d'Aquin, le moment de l'animation sera fixé, avec Aristote, au 40e jour. À la suite de Grégoire de Nysse, Maxime le Confesseur met en lumière l'unité de l'âme et du corps et, par conséquent, leur apparition simultanée au moment de la conception.

#GOSA:II.P.AU.2.O --- #GOSA:II.P.TE.O --- #GOSA:II.P.GR-NY.O --- #GOSA:II.P.MAX-Conf.O --- #GOSA:II.P.CAS.O --- embryostatuut (moreel statuut van het embryo, juridisch statuut van het embryo, potentiële persoon) --- godsdienst (religie, religieuze aspecten) --- christendom --- statut de l'embryon (statut moral de l'embryon, statut juridique de l'embryon, personne potentielle) --- religion (aspects religieux) --- christianisme

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Sur toutes les questions relatives à la procréation, la réflexion éthique rencontre inévitablement, en amont, un certain nombre de problèmes qui ne peuvent pas trouver de réponses dans le cadre de la médecine ou de la biologie, ni même dans ceux de la sociologie ou de la psychologie. Ces problèmes relèvent d'une anthropologie qui ait une notion bien définie non seulement de ce qu'est l'être humain, mais encore de la finalité de son existence. Cet ouvrage montre le grand intérêt qu'offre à cet égard la pensée patristique. Celle-ci a engagé très tôt une réflexion sur la place de la sexualité et de la procréation dans la vie du couple. Divers débats dogmatiques lui ont aussi permis, au cours des siècles, de constituer une anthropologie très élaborée qui propose une représentation précise non seulement de la nature et de la personne humaines, mais aussi du statut de l'embryon et de l'identité de l'être humain. Les positions des Pères, plus nuancées qu'on ne le pense, ouvrent des pistes insoupçonnées pour la recherche, dont pourront tirer profit aussi bien les instances sociales qui cherchent à définir une éthique que les confessions chrétiennes souvent mal informées de leurs sources traditionnelles et de la richesse de celles-ci.

Sexual ethics --- Human reproduction --- Christian ethics --- Fathers of the church --- Philosophical anthropology --- Morale sexuelle --- Reproduction humaine --- Morale chrétienne --- Pères de l'Eglise --- Anthropologie philosophique --- History --- Moral and ethical aspects --- Histoire --- Aspect moral --- 241.64 --- #GOSA:II.Alg.M. --- vruchtbaarheid (fertiliteit, onvruchtbaarheid, steriliteit) --- anticonceptie (voorbehoedsmiddelen, contraceptie, geboortecontrole) --- abortus (vrijwillige zwangerschapsafbreking) --- embryostatuut (moreel statuut van het embryo, juridisch statuut van het embryo, potentiële persoon) --- genetische engineering (manipulatie) --- Theologische ethiek: seksuele ethiek --- fertilité (infertilité, sterilité) --- contraception (contrôle des naissances) --- avortement (interruption volontaire de grossesse, IVG) --- statut de l'embryon (statut moral de l'embryon, statut juridique de l'embryon, personne potentielle) --- génie génétique (ingénierie, manipulation génétique) --- 241.64 Theologische ethiek: seksuele ethiek --- Morale chrétienne --- Pères de l'Eglise --- #GOSA:II.Alg.M

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Preimplantation genetic diagnosis (PGD) is taken to mark the starting-point of a new phase in human reproduction, where the possibility of choosing children on genetic grounds without having to resort to dangerous or ethically controversial procedures (such as abortion) will gradually increase. Ethical and political issues actualised by this development are addressed. The discussion touches upon issues regarding the moral status of embryos and gametes, the moral import of respecting individual autonomy and its implications for the requirement of informed consent in health-care, the connection between sickness, disability and the value of life, the moral status of possible future people, and the connection between choosing children and eugenic policies of the past. Practical policy issues are adressed on the basis of this as well as an empirical case-study of the introduction of PGD in Sweden. The book ends up in a set of recommendations regarding the management of research on, introduction and routine use of pure selection, both within health care and from the point of view of society as a whole. It is argued that research on such procedures should be allowed and supported by society. However, tight restrictions regarding the clinical introduction of new procedures in this area is highly desirable. A rough model for implementing such restrictions is also presented. It is further asserted that, although reasons of economy and safety should limit the access to pure selection, society should not apply any explicit restrictions based on ideas regarding how different traits affect a person's quality of life. It is stressed that, in order to avoid a resurrection of eugenic policies of the past, the development in this field underlines the need for continued and strengthened public support to the sick, disabled and mentally retarded.

#GBIB:CBMER --- pre-implantatie genetische diagnose (PGD) --- prenatale diagnostiek (prenatale test) --- in-vitrofertilisatie (bevruchting in vitro, proefbuisbaby's) --- embryostatuut (moreel statuut van het embryo, juridisch statuut van het embryo, potentiële persoon) --- ethiek (ethische aspecten) --- diagnostique génétique pré-implantatoire (DPI, diagnostic préimplantatoire) --- diagnostic prénatal (test prénatal, DPN) --- fécondation in vitro (fertilisation in vitro, FIV, fécondation in vitro et embryo transfert, FIVETE) --- statut de l'embryon (statut moral de l'embryon, statut juridique de l'embryon, personne potentielle) --- ethique (aspects ethiques) --- Preimplantation genetic diagnosis --- Human embryo --- Fertilization in vitro, Human --- Prenatal diagnosi --- Genetic counseling --- Fertilization in Vitro --- Preimplantation Diagnosis --- Bioethics --- Eugenics --- Genetic Counseling --- Diagnostics préimplantatoires --- Embryon humain --- Fécondation in vitro --- Diagnostics prénatals --- Conseil génétique --- Moral and ethical aspects --- Transplantation --- Aspect moral --- Preimplantation genetic diagnosis - Moral and ethical aspects --- Preimplantation genetic diagnosis - Sweden --- Human embryo - Transplantation - Moral and ethical aspects --- Fertilization in vitro, Human - Moral and ethical aspects --- Prenatal diagnosi - Moral and ethical aspects --- Diagnostics préimplantatoires - Aspect moral --- Diagnostics préimplantatoires - Suède --- Embryon humain - Transplantation - Aspect moral --- Fécondation in vitro - Aspect moral --- Diagnostics prénatals - Aspect moral

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'Evangelium vitae' apparaît comme un traité d'authentique théologie morale : cette encyclique relie parfaitement la raison humaine et les lumières de la foi 'Fides et ratio' et applique les recommandations du concile Vatican II de perfectionner la théologie morale en une présentation amplement scientifique, plus nourrie de la Sainte Ecriture et qui souligne avec vigueur la vocation universelle à la sainteté. Pourquoi un respect absolu est-il dû à la personne? La raison humaine offre déjà une réponse, mais celle-ci n'est pas exhaustive sans la théologie. Cet ouvrage, en deux tomes, constitue un commentaire de cette encyclique, hymne à la vie et réaffirmation de son inviolabilité. Cet apport est l'objet du second volume : A la lumière de la foi. Dans la vie théologique, l'auteur présente la source, le cœur et la fin de l'anthropologie : la vie de l'homme est la vie d'une personne créée à l'image de Dieu, enfin, dans la vie éthique, sont abordés les grands thèmes de la morale de la vie : avortement, droits de l'embryon, légitime défense, suicide, peine de mort et euthanasie. Servir ou utiliser la vie : il n'y a pas d'autre choix.

Abortion --- Euthanasia --- Capital punishment --- Religious aspects --- Catholic Church. --- 241.63 --- katholicisme --- embryostatuut (moreel statuut van het embryo, juridisch statuut van het embryo, potentiële persoon) --- persoon --- levenseinde (einde van het leven, levenseindebeslissing) --- -Capital punishment --- -Euthanasia --- -Assisted death (Euthanasia) --- Assisted dying (Euthanasia) --- Death, Assisted (Euthanasia) --- Death, Mercy --- Dying, Assisted (Euthanasia) --- Killing, Mercy --- Mercy death --- Mercy killing --- Homicide --- Medical ethics --- Assisted suicide --- Right to die --- Abolition of capital punishment --- Death penalty --- Death sentence --- Criminal law --- Punishment --- Executions and executioners --- Abortion, Induced --- Feticide --- Foeticide --- Induced abortion --- Pregnancy termination --- Termination of pregnancy --- Birth control --- Fetal death --- Obstetrics --- Reproductive rights --- Theologische ethiek: eerbied voor het leven en de waardigheid van de menselijke persoon --- catholicisme --- statut de l'embryon (statut moral de l'embryon, statut juridique de l'embryon, personne potentielle) --- personne --- fin de vie (décision de fin de vie) --- -Catholic Church --- Surgery --- Catholic Church --- -Catholic Church. Pope (1978- : John Paul II) --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Doctrines --- -Theologische ethiek: eerbied voor het leven en de waardigheid van de menselijke persoon --- 241.63 Theologische ethiek: eerbied voor het leven en de waardigheid van de menselijke persoon --- -241.63 Theologische ethiek: eerbied voor het leven en de waardigheid van de menselijke persoon --- Assisted death (Euthanasia) --- Catholic Church. Pope (1978- : John Paul II) --- Doctrines. --- Abortion - Religious aspects - Catholic Church. --- Capital punishment - Religious aspects - Catholic Church. --- Euthanasia - Religious aspects - Catholic Church. --- -Religious aspects