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Who believes in conspiracy theories, and why are some people more susceptible to them? What are the consequences of such beliefs? Can policy makers do anything to reduce the impact of conspiracy theories?In The Psychology of Conspiracy Theories, Jan-Willem van Prooijen provides an engaging introduction to conspiracy theories, explaining why some people are more susceptible than others, why they’re not a pathological trait, and how belief in them spreads so widely. He debunks the myth that conspiracies are a modern phenomenon, exploring their historical and contemporary contexts from politics to the workplace.Drawing on a wealth of examples, such as the 9/11 terrorist attacks and attitudes towards climate change, the book provides a short, accessible, and state-of-the-art overview, introducing the cognitive, social, and political roots of conspiracy theories.
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Conspiracy --- Romania
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"Conspiracy theories are a popular topic of conversation in everyday life but are often frowned upon when it comes to academic discussions. Looking at the recent spate of philosophical interest in conspiracy theories, The Philosophy of Conspiracy Theories asks whether the assumption that belief in conspiracy theories is typically irrational is well founded. The Philosophy of Conspiracy Theories is aimed at both the philosopher and the non-philosopher. It is a qualified defence of belief in conspiracy theories: belief in conspiracy theories can be rational in some circumstances. It covers such issues as: who might be consider a qualified conspiracy theorist; how do we analyse claims of disinformation; is our reliance on official theories a good reason to be suspicious of rival conspiracy theories; and what we should do when official theories and conspiracy theories are in conflict? "--
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Par "théories du complot", on désigne des explications douteuses ou fausses qui s’opposent aux thèses "officielles" et mettent en scène un ou plusieurs groupes agissant en secret pour réaliser un projet de domination ou d’exploitation. Les conspirateurs fantasmés sont supposés être à l’origine de tous nos maux. Le moteur de ces raisonnements ? L’insatisfaction cognitive face à des événements traumatisants. C’est de cette frustration porteuse de suspicion que dérive le discours complotiste contemporain, qui met l’accent sur le doute. Mais les réponses données, factuellement fausses, constituent de nouveaux dogmes véhiculés par les réseaux sociaux. Pierre-André Taguieff fait l’hypothèse que le complotisme répond à une demande de sens et de cohérence : l’ennemi invisible et diabolique explique tous les malheurs des hommes. En cela, les récits complotistes réenchantent le monde, fût-ce pour le peupler de démons. Mais ils alimentent en même temps des accusations mensongères. Comment dissiper de telles illusions ?
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This books addresses two questions : When do regimes promote conspiracy claims ? And what are their effects ? This book moves beyond psychological explanations to explore the politics surrounding conspiracy theories. Using a new database of over 1,500 conspiracy claims collected from 12 post-Soviet states from 1995 to 2014, it shows that the wielders of conspiracy tend to enter the fray in moments of uncertainty, chaos, and panic. Conspiracy claims flow most freely where there is serious political competition rather than unbridled autocracy; and in response to destabilizing events that challenge a ruler's claim to maintain order. Leaders who anticipate future challenges can disseminate conspiracy narratives proactively as an insurance policy. But if conspiracy becomes overused, it can also backfire. Surveys and focus groups from Georgia and Kazakhstan reveal individuals who are exposed to a greater amount of intrigue are more cynical and conspiratorial. Yet, conspiracists are also suspicious of the motives of authority figures who tout conspiratorial ideas. The upshot is that conspiracism may fail as a political strategy. The books sheds light on a region where conspiracy theories have long been part of mainstream political discourse. It reveals how they emerge from a combination of cutthroat politics, widespread cynicism, and the absence of trusted, neutral institutions that can adjudicate the truth. At a time of heightened distrust in democratic institutions and rising populism around the world, understanding how conspiracy theories are used in a region where democracy came late - or never arrived - can be instructive for concerned citizens everywhere.
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À la tribune de la Convention nationale, Robespierre dénonce une conspiration menée par une faction nouvelle qui intrigue jusqu'au sein des comités de la République. On connaît la suite de l'histoire. D'accusateur, Robespierre et ses alliés sont finalement à leur tour accusés de conspirer contre le Gouvernement révolutionnaire, puis arrêtés et guillotinés. Au coeur de cette tragédie politique, le thème du complot est omniprésent. Il foisonne en réalité depuis le début de la Révolution, et s'infusera jusque dans les discours qui tenteront de justifier ou d'interpréter ce moment de l'histoire française. Ce livre vise à comprendre, dans une approche au carrefour de l'histoire culturelle, des mentalités et de l'imaginaire, le rôle du thème complotiste dans la Révolution, arme redoutable pour conquérir ou garder le pouvoir, mais aussi moteur des luttes politiques et de la violence populaire.
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Les théories du complot sont aujourd’hui omniprésentes, si bien que nul ne saurait y échapper : on est toujours le complotiste de quelqu’un !Les analyses dominantes qui les combattent oublient l’essentiel : les conspirationnistes, comme les hystériques en leur temps, sont le symptôme de leur société. Notre société du savoir et de l’information valorise le discours technoscientifique prétendant, en vain, éradiquer l’irrationnel et les croyances, qui bien sûr sont loin d’avoir disparu !Dans ce monde où il est si difficile de « tuer le père », devenu introuvable, contester la « vérité », érigée en source du pouvoir, n’est-ce pas un moyen de résister et de s’affirmer pour les adolescents en quête d’identité ?Sans aucune complaisance pour les thèses conspirationnistes, l’auteur en propose une lecture clinique, nourrie par la démarche anthropologique et les concepts de la psychanalyse. Il se met à l’écoute des sujets, en particulier des adolescents si perméables aux « vérités alternatives ». Et si leur goût pour les histoires de conspirations n’était qu’une façon de répondre, sur un mode mythique et binaire, à l’emprise perverse de nos sociétés de contrôle ?
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Le Covid a révélé un syndrome épidémique : le syndrome de l'autruche. Déni de la gravité de la pandémie, déni de l'utilité de la vaccination, déni d'humanité à l'égard des personnes âgées interdites de visite dans les Ehpad... Si la liste est longue, l'origine de la situation est la même : une réalité à laquelle il nous semble impossible, au moins provisoirement, de faire face, parce qu'elle est trop différente de ce que nous désirons, ou parce qu'elle remet en cause notre représentation de nous-mêmes, des autres et du monde. Alors, comment un déni s'installe-t-il ? Quelles en sont les particularités ? Peut-on être dans le déni d'une partie de soi ? Et surtout, comment en sortir ? Dans cet essai passionnant, Serge Tisseron décrypte la fabrique contemporaine de l'aveuglement, qui empêche les sociétés et les individus d'agir face aux crises. Il donne ainsi les clés pour comprendre cet enfermement qui peut amener au complotisme et s'en libérer afin de démêler, ensemble, les situations " incroyables " auxquelles nous sommes de plus en plus souvent confrontés. Serge Tisseron, psychiatre, docteur en psychologie, membre de l'académie des technologies, est l'auteur de nombreux ouvrages dont, aux éditions Albin Michel, Vérités et mensonges de nos émotions, L'empathie au cœur du jeu social.
Denial (Psychology) --- COVID-19 Pandemic, 2020 --- -Conspiracy
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Introduite en 2010 par Renaud Camus, la théorie du "grand remplacement" aurait dû être confinée aux marges complotistes et d'extrême droite. L'idée que la France serait en train de subir un "changement de peuple" au profit de populations africaines repose sur des scénarios démographiques si peu crédibles et manifeste une xénophobie si affirmée qu'elle place de facto ses adeptes en rupture de ban avec les valeurs pluralistes de nos sociétés.Pourtant, des figures de l'intelligentsia comme Alain Finkielkraut, Eric Zemmour, Michel Houellebecq, Michel Onfray et le Québécois Mathieu Bock-Côté lui ont donné une étonnante diffusion, contribuant ainsi à la banalisation du thème de la déchéance nationale par la faute de l'immigration musulmane. Comment ces auteurs ont-ils pu adhérer à une telle théorie sans craindre de mettre en jeu leur réputation ? Comment expliquer un tel dérapage ? Alain Roy met au jour les rouages argumentatifs de ceux que l'on nomme les déclinistes, révélant ainsi leur caractère foncièrement défaitiste et leur déconcertante faiblesse intellectuelle.
Conspiracy theories --- France --- Philosophy of science --- Demography
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