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Prophétie --- Vingt et unième siècle --- Papes --- Marie, - Sainte Vierge

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Nos machines vont-elles devenir plus intelligentes et plus puissantes que nous ? Notre avenir est-il celui d'une cybersociété où l'humanité sera marginalisée ? Ou accéderons-nous à une forme d'immortalité en téléchargeant nos esprits sur les ordinateurs de demain ? Ce moment critique, baptisé "Singularité technologique", est l'un des poncifs de la futurologie contemporaine et son imminence est proclamée et souhaitée par des technogourous comme Ray Kurzweil (chef de projet chez Google !) ou Nick Bostrom (de la vénérable université d'Oxford). Certains scientifiques et entrepreneurs, non des moindres, tels Stephen Hawking ou Bill Gates, partagent ces perspectives mais s'en inquiètent. Un essai critique et concis par l'un de nos meilleurs experts des humanités numériques.

Artificial intelligence --- Computers and civilization --- Social aspects --- Computer science --- Transhumanism --- Intelligence artificielle --- Informatique --- Vingt et unième siècle --- Transhumanisme --- Social aspects. --- Aspect social. --- Prévisions --- Artificial intelligence - Social aspects --- Prévision

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Twenty-first century --- Vingt et unième siècle --- Technologie --- technology --- Développement culturel --- Cultural development --- Développement économique --- Economic development --- France --- -FR / France - Frankrijk --- 331.061 --- 21st century --- Third millennium --- Forecasts --- Economische vooruitzichten. --- Forecasts. --- FR / France - Frankrijk --- Economische vooruitzichten --- Twenty-first century - Forecasts --- Vingt et unième siècle - Prévisions

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Thought and thinking --- Knowledge, Sociology of --- Political science --- Twenty-first century --- Pensée --- Sociologie de la connaissance --- Science politique --- Vingt et unième siècle --- Philosophy --- Philosophie --- Pensée --- Vingt et unième siècle

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En 1905, avec la guerre russo-japonaise, la première révolution russe et la crise de Tanger entre la France et l'Allemagne, de nombreux signaux annonçaient l'orage que seuls quelques observateurs perspicaces ont vu venir : la guerre de 1914-18, qui portait elle-même en germe la nuée de 1939-45. En avons-nous vraiment fini avec le siècle des grandes catastrophes et des totalitarismes? En 2005, le Moyen-Orient et peut-être surtout l'Extrême Orient sont de bons candidats pour de nouvelles catastrophes historiques. Qui a suivi de près les péripéties de la saga nucléaire iranienne, le chantage nord-coréen, l'extrême tension dans le détroit de Taïwan (l'accord de défense entre Taïwan et les Etats-Unis transformerait la confrontation entre les deux Chine en conflit mondial, faisant de Taïwan l'Alsace-Lorraine du XXIème siècle), l'hostilité sino-japonaise, comprend que le péril nucléaire est aujourd'hui plus divers et peut-être plus réel encore que pendant la guerre froide. Pendant que bouillonnent ces chaudrons, l'Europe, fatiguée de courir le monde et tentée par une sortie de l'Histoire, cultive le romantisme niais de la fin des grands conflits. L'Europe n'est plus un modèle pour le monde. Sa conscience est troublée, son esprit craintif et sa politique introvertie. Quant à la France, sa position vis-à-vis de la Russie sur le dossier tchétchène et envers la Chine sur le dossier de Taïwan cumule tous les inconvénients: en préférant la honte et la guerre, elle pourrait finir par avoir l'une et l'autre ! Opposer éthique et Realpolitik est artificiel : on peut être à la fois immoral et suicidaire... "Peut-être ne vous intéressez-vous pas à la guerre, mais elle s'intéresse à vous" (Trotsky): Quelles idées méritent encore que nos sociétés post-héroïques prennent des risques pour les défendre? Telle est la question de fond auquel cet ouvrage passionnant apporte des éléments de réponse.

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