Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Pourquoi sommes-nous (presque) tous un peu matérialistes ? Les biens matériels occupent une place incroyable dans nos vies. En consommant, l’individu dessine les contours de sa vie, la modèle selon un schéma qui lui est propre. Consommer beaucoup, ou plus que nécessaire, c’est être matérialiste. Mais peu de personnes acceptent de se considérer comme matérialistes. Pourtant dans les pays développés un matérialisme diffus se répand dans toutes les couches de la société. Un petit pas grand-chose qui fait que l’on consomme un peu trop. Ce petit pas grand-chose, nous l’avons appelé le matérialisme ordinaire. L’objet de cet essai est de déconstruire les rouages de la relation que nous entretenons avec nos possessions matérielles. Comment et pourquoi nous attachons-nous à certains objets et pas à d’autres et pourquoi achetons-nous systématiquement un peu trop de biens matériels ? Quelles relations existe-t-il entre le matérialisme, les différentes formes de consommation, la construction identitaire et les valeurs des individus dans un environnement social incertain ? Que penser de la socialisation économique et des questions de société que pose le matérialisme ? Telles sont les questions fondamentales posées dans cet essai qui nous permettront de mettre en évidence la logique et la dynamique du matérialisme ordinaire dans la vie quotidienne.

Consommateurs --- Société de consommation --- Consumption (Economics) --- Consumer behavior --- Material culture

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Enid et Rebecca sont deux amies très proches qui voient avec soulagement arriver la fin du lycée. Elles prévoient de prendre un appartement ensemble et de commencer à vivre sans contrainte. Tandis qu'Enid, qui a échoué aux examens, doit suivre des cours d'été, Rebecca se lance avec fièvre dans la décoration de leur appartement. Enid, qui a rencontré un homme solitaire et plus âgé avec lequel elle entretient une relation particulière, n'a ni travail ni argent, et surtout aucun intérêt pour la frénésie consommatrice de son amie. Comédie sarcastique sur une adolescente pas comme les autres qui cherche sa place dans une société de consommation qu'elle déteste et qui blesse tant les autres qu'elle-même, ce film fait souvent mouche, aidé par le talent de Thora Birch. Ce premier long métrage de fiction (après deux documentaires dont "Crumb") est adapté d'une bande dessinée célèbre aux États-Unis, écrite et dessinée par Daniel Clowes, qui co-signe le scénario.

Années 2000 --- Jeune --- Comédie --- Société de consommation --- Femme --- Etats-Unis

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Jamais au cours des siècles, tant de moyens n'ont été disposés en faveur d'une émancipation véritable des individus et des peuples ; jamais ils n'ont été à ce point ignorés et méprisés par un aussi scandaleux parti pris de passivité et de résignation. Jamais nous n'avons autant végété au-dessous de nos capacités de vivre. Jamais, pour tout dire, la servitude ne s'est montrée si volontaire depuis que l'affranchissement s'est mis à portée de tous. Pourtant, il existe au sein de la confusion et du désarroi croissants une force de vie, présente en chacun, capable de combattre ce qui l'opprime et la dégrade. Un mode de production fondé sur al gratuité des énergies est en passe de succéder à une économie qui, depuis des millénaires, exploite à outrance l'homme et la nature. Il apporterait un soutien précieux à la lutte contre la barbarie, si son projet de restaurer le vivant n'obéissait à la nécessité de rendre au profit un dynamisme qu'épuisent le capitalisme mondial et son accumulation financière improductive. La seule façon de ne pas s'atrophier dans une société qui débonde en destructions absurdes la rage de ne pas vivre, c'est de construire les situations où créer son bonheur quotidien enseigne à créer une société toujours plus humaines. En renouant avec la tradition du Manifeste, Raoul Vaneigem dégage de la somme des idées exposées du Traité de savoir-vivre (Gallimard, 1967) à Nous qui désirons sans fin (le cherche midi éditeur, 1996) les éléments d'une prise de conscience capable d'opposer au réflexe de mort que propage la civilisation marchande le projet d'une vie souveraine et la prééminence du sens humain. Gageons qu'un tel livre fera dévier plus d'une existence de son cours.

Ethnology --- Civilization, Modern --- Anthropologie sociale et culturelle --- Civilisation --- Socioanthropology - Essay --- Morale sociale --- Société de consommation. --- Anthropologie --- Ethnology. --- Société de consommation --- Civilisation -- 20e siècle --- Société de consommation.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

L’immense majorité semble communier spontanément dans une culture où le marketing des désirs solvables a substitué à tout autre devoir celui de se faire plaisir. En d’autres termes, le système capitaliste ne fonctionne pas seulement par l’exploitation et l’oppression mais aussi par l’adhésion de la plupart au système qui les exploite, les spolie et les opprime, c’est-à-dire qu’il fonctionne à l’aliénation psychologique et morale, entretenue par des espérances de succès individuel le plus souvent fallacieuses. Nos luttes ne doivent pas se livrer seulement aux niveaux politique et économique mais doivent s’accompagner d’un autre combat, tout aussi nécessaire, dont l’enjeu est la réappropriation par chacun de sa propre subjectivité. On peut appeler ce travail une « socioanalyse », en ce sens qu’il a pour objet la mise à jour et la maîtrise de l’« inconscient social » que notre socialisation a incorporé et qui conditionne notre adhésion spontanée à l’ordre établi.

Classes moyennes --- Normes sociales --- Changement social --- Aliénation sociale --- Capitalisme --- Société de consommation --- 20e siècle

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

"Smartphone cassé, lave-linge en panne, collants filés, imprimante inutilisable... quel est le point commun entre ces biens de consommation ? Ils sont tous victimes d'obsolescence programmée, symbole d'une société du jetable, qui nuit autant à l'environnement qu'aux consommateurs, tout en reposant sur un modèle économique à bout de souffle. La mort précipitée de nos produits est-elle réellement planifiée ? Quels sont les impacts de la reconnaissance en 2015 du délit d'obsolescence programmée ? Autant de questions auxquelles répond cet ouvrage, à l'aide d'une analyse sans concession du problème et l'exploration audacieuse de solutions individuelles et collectives. Il s'agit dans un premier temps de définir ce qu'est l'obsolescence programmée, d'envisager ses conséquences non seulement en termes économiques et environnementaux, mais aussi d'un point de vue sociétal. Car la société de surconsommation entraîne la perte d'autonomie des citoyens et l'aggravation des inégalités sociales. À travers des illustrations et des témoignages, les auteurs font également le point sur les modèles économiques dits "durables", tels que l'économie collaborative, circulaire ou basée sur l'usage. Ils montrent que les moyens de combattre cette obsolescence accélérée existent et que grâce à eux, une nouvelle manière de consommer et de produire, plus responsable et durable, est en marche."

Product life cycle --- Product obsolescence --- Consumer behavior --- Environmental aspects --- Développement durable --- Décroissance soutenable --- Obsolescence --- Société de consommation --- Économie circulaire --- Développement durable. --- Décroissance soutenable. --- Obsolescence. --- Société de consommation. --- Économie circulaire. --- Environmental aspects. --- Consumer behavior - Environmental aspects --- Développement durable