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Presence of God --- God (Christianity) --- 225.08*01 --- 225.08*01 Theologie van het Nieuwe Testament: God (Godsleer) --- Theologie van het Nieuwe Testament: God (Godsleer) --- Christianity --- Trinity --- God --- Schechinah --- Shechina --- Shechinah --- Shekhinah --- Shekina --- Shekinah --- Omnipresence --- Presence

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Catholiques et orthodoxes se revendiquent ensemble du concile Constantinople III qui affirme " une énergie divine et une énergie humaine " pour le Christ, refusant le monoénergisme théandrique. Pourtant, des catholiques (thomasiens) défendent une simplicité divine, une grâce créée et une vision de Dieu alors que des orthodoxes (palamites) soutiennent une distinction réelle entre essence et énergie en Dieu, une énergie incréée et un Dieu inconnaissable. L'examen des divergences ne permet-il de voir des convergences ? Dans l'Ecriture, si l'énergie se rapporte souvent à une opération de Dieu, elle est aussi l'énergie de l'homme et des éléments de la nature, incréée et créée. La théologie des énergies divines n'est-elle pas aussi une théologie des énergies humaines et cosmiques ? L'examen et la comparaison de l'énergie chez Aristote et de l'énergie chez Plotin permettent de saisir des divergences. Avec le Stagirite, nous avons une analogie des énergies physique, biologique, sensible, intellectuelle, éthique et théologique. L'Un plotinien conduit la foi chrétienne à toujours plus d'équivocité et d'altérité, selon une forme de monoénergisme divin. Méditer et articuler les différentes présences de Dieu (création, grâce et incarnation) peut aider à saisir les convergences. Les Latins pourraient reconnaître qu'ils ont besoin d'une théologie des énergies qui ne peut pas se réduire à l'acte et à la substance, car l'actus latin, statique, juridique et théâtral n'est pas l'energeia grec, dynamique, physique et éthique. Les Grecs peuvent saisir que cette théologie des énergies doit prendre des accents aristotéliciens, à la suite de saint Maxime le confesseur, au-delà de Plotin et du néoplatonisme.

God (Christianity) --- Philosophical theology --- Philosophy and religion --- Presence of God --- History of doctrines --- Theology, Philosophical --- God --- Schechinah --- Shechina --- Shechinah --- Shekhinah --- Shekina --- Shekinah --- Christianity and philosophy --- Religion and philosophy --- Presence --- Theology, Doctrinal --- Religion --- Omnipresence --- 231.12 --- 231.13 --- 231.13 Eigenschappen van God --- Eigenschappen van God --- 231.12 Wezen van God --- Wezen van God

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L’islam offre deux visages : celui d’un monothéisme abstrait, où domine la transcendance de Dieu, au risque d’engendrer le fanatisme. Mais aussi, et surtout, celui, plus discret, mais non moins insistant, d’un monothéisme concret, qui valorise la manifestation visible de l’essence de Dieu dans l’apparition sensible des actions divines. Dans cette étude pionnière qui surprendra par sa liberté de ton, Souâd Ayada renouvelle en profondeur notre connaissance des systèmes de pensée qui ont fondé l’islam des théophanies. Un modèle de sagesse aux antipodes de l’austérité coranique, selon lequel Dieu se donne à voir par l’entremise de l’« homme parfait » et par toutes les formes de beauté qui révèlent sa majesté. Réconciliant l’amour, l’intelligence et la connaissance, cette conception de la révélation, notamment portée par le soufisme, préserve l’islam de toute dérive juridique et politique, et accorde à l’art toute sa place. Elle constitue l’antidote que l’islam a lui-même produit pour guérir le mal du dogmatisme et l’intolérance. Dévoilant les impasses et les contradictions du fondamentalisme, dialoguant avec les sources juives et chrétiennes, confrontant le message du soufisme à la philosophie de Hegel ou à la pensée d’Emmanuel Levinas, Souâd Ayada signe un livre essentiel, en forme de plaidoyer pour une approche audacieuse, exigeante et ouverte de l’islam.

Aesthetics --- Aesthetics in the Qur®an --- Islam and art --- Presence of God --- Religion --- Philosophy & Religion --- Islam --- Religious aspects --- God --- Schechinah --- Shechina --- Shechinah --- Shekhinah --- Shekina --- Shekinah --- Art and Islam --- Art --- Beautiful, The --- Beauty --- Esthetics --- Taste (Aesthetics) --- Philosophy --- Criticism --- Literature --- Proportion --- Symmetry --- Presence --- Omnipresence --- Psychology --- Radio broadcasting Aesthetics --- Aesthetics - Religious aspects - Islam --- Aesthetics in the Qurʼan --- Métaphysique --- Islam et art. --- Absolu. --- Dieu --- Art islamique --- Arts --- Islam. --- Présence --- Dans l'art. --- Thèmes, motifs. --- islam --- art --- Iran --- métaphysique --- Aesthetics in the Qur’an

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Gods aanwezigheid in de wereld is allesbehalve vanzelfsprekend. Vindplaatsen van God zijn schaars geworden. Ook voor wie gelooft dat God zich in de mens Jezus heeft meegedeeld, is het goddelijke niet zomaarte ontwaren in het menselijke zien en aanraken. Wie de Onzichtbare in het zichtbare wil ontdekken, dient zich hiertoe een bijzondere wijze van waarnemen en benaderen eigen te maken. Symbolen, sacramenten en rituele handelingen van de religieuze gemeenschap vormen plaatsen en momenten om de aandacht te scherpen en ontmoeting mogelijk te maken. Want, evenals in het alledaagse leven, komt God ons eerder in stille glans dan in verblindende helderheid nabij. De bijdragen in dit boek gaan op zoek naar sporen van het goddelijke licht in het menselijk bestaan en in de sacramentele praxis van de christelijke gemeenschap. Met deze feestbundel willen collega's en vrienden hulde betuigen aan Lambert Leijssen die gedurende vele jaren sacramentologie en liturgiewetenschappen aan de K.U.Leuven heeft gedoceerd, en in 2007 met emeritaat is gegaan. Doorheen zijn onderwijs- en onderzoeksactiviteiten heeft hij ons op zijn eigen bescheiden wijze als geen ander op Gods 'stille glans' in de wereld attent gemaakt. (Bron: covertekst)

Presence of God --- Sacraments --- Liturgy --- C1 --- religie --- sacramenten --- Godsdienst --- Godsdienstfilosofie --- Godsdienstsociologie --- Kerk --- 112060.jpg --- Sacramenten --- Academic collection --- #GGSB: Sacramenten --- 264 <082> --- 265 --- Ecclesiastical rites and ceremonies --- Church --- Grace (Theology) --- Rites and ceremonies --- God --- Schechinah --- Shechina --- Shechinah --- Shekhinah --- Shekina --- Shekinah --- 264 <082> Liturgie--Feestbundels. Festschriften --- Liturgie--Feestbundels. Festschriften --- Kerken en religie --- Sacramenten:--algemeen --- Presence --- Omnipresence --- Festschrift - Libri Amicorum --- Symbolen --- Rituelen --- Christendom --- Sacrament --- Symbool --- Ritueel --- Ethiek --- Kunst --- Symboliek --- Sport --- Duurzaamheid --- Mythologie --- Filosofie --- Psychologie --- Sociologie --- Autisme --- Cultuur --- Kind --- Samenleving --- Technologie --- Wetenschap --- Historische kritiek --- Man --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Voeding --- Maatschappij --- Verpleegkunde --- Drank --- Gezondheid --- Volwassene --- Geschiedenis --- Voorlichting --- #gsdb4

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Das Hiobbuch ist nach wie vor ein wichtiges Thema der alttestamentlichen Exegese. Als Beispiel für ein kritisches Weisheitsbuch ist es durch einen sehr komplizierten Entstehungsprozess gekennzeichnet. Die Forschungsdebatte um die Entstehung des Hiobbuches involviert zahlreiche literarische Fragestellungen, die ihrerseits eine Vielfalt redaktioneller Ansätze bedingen, welche den Entstehungsprozess des Buches zu rekonstruieren versuchen. Die vorliegende Studie fußt auf aktuellen redaktionsgeschichtlichen Forschungsbeiträgen. Der Autor versucht im Rahmen einer umfassenden Untersuchung der Traditions- und Redaktionsgeschichte des Hiobbuches eine Redaktionsschicht - "kritisch-theologische Redaktion" - herauszuarbeiten, die besonders der Frage nach der Vorstellung von der Gegenwart Gottes nachgeht. Die "kritisch-theologische Redaktion" des Hiobbuches ist sowohl literarisch als auch traditionsgeschichtlich für die Verknüpfung von Rahmenerzählung und Dichtung verantwortlich. Drei Bearbeitungen - eine kultkritisch, eine weisheitskritisch und eine rechtskritisch - reflektieren im Horizont der Krise der Weisheit und der nachexilischen Theologiebildung über die absentia und absconditas Dei. Dabei konzentriert sich die Untersuchung nicht auf die unterschiedlichen Hiobgestalten im Kontext des ungerechten Leidens, sondern vielmehr auf das problematisierte und unerklärte Gottesbild. Diese neue Frageperspektive ermöglicht gleichzeitig, neueste Ergebnisse der Psalmenforschung in die Hiobexegese einzubringen. Praesentia Dei zeigt vor allem, dass das zentrale Thema des Hiobbuches weder das Leid des Gerechten noch die Theodizee ist, sondern ein kritischer Reflexionsprozess über das Gottesbild. Hiob erfährt nicht den Sinn des Leidens, sondern den Sinn des Lebens - JHWH allein.

Presence of God --- Biblical teaching --- Bible --- Theology --- 223.2 --- Job. Hiob --- God --- Schechinah --- Shechina --- Shechinah --- Shekhinah --- Shekina --- Shekinah --- Presence --- Omnipresence --- Bible. --- Ayyūb (Book of the Old Testament) --- Giobbe (Book of the Old Testament) --- Hiob (Book of the Old Testament) --- Ijob (Book of the Old Testament) --- Iobus (Book of the Old Testament) --- Iov (Book of the Old Testament) --- Iyov (Book of the Old Testament) --- Iyyov (Book of the Old Testament) --- Job (Book of the Old Testament) --- Jobus (Book of the Old Testament) --- Livro de Jó --- Yop-ki (Book of the Old Testament) --- Theology. --- Presence of God - Biblical teaching --- Biblical teaching. --- Book of Job. --- Conception of God. --- Hidden God. --- Presence of God. --- Wisdom Literature.