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Humanistic ethics. --- Human rights. --- Violence.

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Sommes-nous au seuil d'une éclipse de l'humanisme ? Le choc des civilisations, la mondialisation anarchique, le capitalisme débridé, le fondamentalisme religieux, le dérèglement étique et la perte de confiance en soi vont-ils faire reculer la civilisation de plusieurs siècles ? Un peu à l'instar de l'Occident au tournant des Ve et VIe siècles après que de vastes mouvements de populations eurent raison de l'empire romain ? Ou encore, à l'image des peurs délirantes qui hantèrent l'Europe entre les XIVe et XVIIe siècles des suites de la grande peste ? Bien malin qui pourrait prévoir l'avenir. Le propos de ce livre est d'appeler le lecteur à la lucidité et à la vigilance. Au cours de son histoire récente, notre humanité s'est retrouvée plus d'une fois au bord de l'abîme. Le fait que nous y ayons globalement échappé doit nous inviter à la confiance en la capacité humaine à ne pas s'autodétruire. Cependant, pareille sérénité ne peut faire perdre de vue qu'il n'existe aucune assurance tous risques contre la folie suicidaire qui, par moment, se saisit des civilisations. L'urgence humaniste est notre défi à tous.

Humanism --- Humanisme --- History --- Histoire --- Humanistic ethics --- Globalization --- Capitalism --- Climatic changes

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Marylin Maeso revisite La Peste de Camus pour saisir, à la racine, les rouages de la déshumanisation. 'Inhumain' ne se prononce pas à la légère. Dans l'imaginaire collectif, ce mot convoque les images sidérantes que charrient la guerre, la torture, le terrorisme et toutes les horreurs qui sèment ruines et charniers dans le sillage de l'Histoire. On le réserve ainsi à des phénomènes suffisamment anormaux pour revêtir à nos yeux l'apparence d'un scandale absolu. Et d'une anomalie provisoire. Est-il pour autant l'exception ? À la fin de La Peste, Camus nous mettait en garde contre le fléau éponyme qui 'ne meurt ni ne disparaît jamais'. En proposant une autre lecture de ce roman et une galerie de portraits des petits pestiférés de notre époque - l''identitaire', le « corporatiste », le 'confusionniste' -, Marylin Maeso nous invite à repenser l'inhumanité non comme une calamité tombée du ciel à la manière d'une malédiction, mais comme une partie de nous-mêmes. Pour elle, l'inhumain est ce poison que nous distillons quotidiennement sans le moindre soupçon, jusque dans nos discours et nos modes de pensée. Et la vraie maladie, notre incapacité à le percevoir en-deçà de ses manifestations spectaculaires

Essentialisme (doctrine de la Spiritualité vivante) --- Humanistic ethics. --- Civilization, Modern --- Civilization, Modern - 21st century.

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Humanistic ethics --- Christian ethics --- History --- 241 <07> --- -Humanistic ethics --- -Humanist ethics --- Ethics --- Humanism --- Ethical theology --- Moral theology --- Theology, Ethical --- Theology, Moral --- Christian life --- Christian philosophy --- Religious ethics --- Moraaltheologie: cursussen; commentaren --- -History --- -Christian ethics --- -241 <07> --- -Moraaltheologie: cursussen; commentaren --- Humanist ethics --- Humanistic ethics - History - 20th century --- Christian ethics - History - 20th century

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Bioéthique, charité médiatique, actions humanitaires, sauvegarde de l'environnement, moralisation des affaires, de la politique et des médias, débats autour de l'avortement et du harcèlement sexuel, croisades contre la drogue et le tabac : partout la revitalisation des "valeurs" et l'esprit de responsabilité sont brandis comme l'impératif premier de l'époque. Il y a peu, nos sociétés s'électrisaient à l'idée de libération individuelle et collective, aujourd'hui elles vont proclamant qu'il n'est plus d'utopie possible que morale. Pour autant, il n'y a aucun "retour de la morale" . L'âge du devoir rigoriste et catégorique s'est éclipsé au bénéfice d'une culture inédite qui diffuse davantage les normes du bien-être que les obligations suprêmes de l'Idéal, qui métamorphose l'action morale en show récréatif et en communication d'entreprise, qui promeut les droits subjectifs mais fait tomber en déshérence le devoir déchirant. Face aux menaces du néo-moralisme comme du cynisme à courte vue, il convient de réhabiliter l'intelligence en éthique qui se montre moins soucieuse d'intentions pures que de résultats bénéfiques pour l'homme, qui n'exige pas l'héroïsme du désintéressement mais l'esprit de responsabilité et la recherche de compromis raisonnables. Libéralisme pragmatique et dialogué ou nouveau dogmatisme éthique ? Le visage de demain sera à l'image de cette lutte que se livrent ces deux logiques antagonistes de l'après-devoir.

Duty --- Ethics --- Morale --- Deontology --- Obligation --- Responsibility --- Supererogation --- Philosophy and psychology of culture --- General ethics --- Duty. --- Values --- Humanistic ethics --- Valeurs (Philosophie) --- Morale humaniste --- Social aspects --- Aspect social --- Ethics [Modern ] --- 20th century --- 172.022 --- 316.3 --- 321.7 --- Morale - 20e siècle --- Devoir. --- Conscience morale. --- Responsabilité. --- Valeurs sociales.