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Bultmann, Rudolf

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Bultmann, Rudolf

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Hans Jonas' thinking cannot be understood without regard to the special intellectual and biographical formation he underwent in Marburg during the 1920s. Besides Martin Heidegger, the Protestant theologian Rudolf Bultmann is particularly worthy of mention in this context. The correspondence between Jonas and Bultmann is the principal source of insight into their personal and intellectual relationship. Apart from a few intervals, their communication spanned almost half a century, from 1928 until 1976. It is an exceptionally impressive record of a scholarly friendship and at the same time testimony to a momentous philosophical-theological dialogue: about questions of gnosis, about myth and »demythologizing«, and – last but not least – about Heidegger and his relation to theology.

2 BULTMANN, RUDOLF --- 2 BULTMANN, RUDOLF Godsdienst. Theologie--BULTMANN, RUDOLF --- Godsdienst. Theologie--BULTMANN, RUDOLF --- Theologians --- Germany --- Jonas, Hans, 1903-1993

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Sin --- Christianity --- History of doctrines --- Bultmann, Rudolf, --- 2 BULTMANN, RUDOLF --- -Theological anthropology --- Transgression (Ethics) --- Godsdienst. Theologie--BULTMANN, RUDOLF --- -Bultmann, Rudolf Karl --- -Contributions in concept of sin --- -Godsdienst. Theologie--BULTMANN, RUDOLF --- 2 BULTMANN, RUDOLF Godsdienst. Theologie--BULTMANN, RUDOLF --- -2 BULTMANN, RUDOLF Godsdienst. Theologie--BULTMANN, RUDOLF --- Theological anthropology --- Bultmann, Rudolf Karl, --- Bultmann, R. --- رودلف كارل بولطمان --- Bultmann, Rudolf --- Sin - Christianity - History of doctrines - 20th century --- Bultmann, Rudolf, - 1884-1976

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"l'Université de Lille III, a été soutenue une thèse importante dans le domaine de l'his-toire des religions, dont l'enjeu dépasserait celui d'une thèse de troisième cycle, si l'auteur ne l'avait volontairement limitée à un passage restreint, le chapitre V de l'Evangile de Jean. Certes, les études ne manquent pas sur les rapports entre évangiles synoptiques et milieu juif, mais elles se font plus rares lorsqu'il s'agit de confronter Jean et ce même milieu.La raison en est double : d'une part, on tient pour acquis, depuis Bultmann, que Jean s'explique en référence au milieu gnostique, dont il se démarque tout en acceptant son expression culturelle. La grille judaïque serait donc superflue pour lire Jean, d'autant plus que la période tardive de sa rédaction ne permet-trait pas de remonter aux faits et au Jésus de l'histoire ; d'autre part, Jean est entaché d'antijudaïsme, car il condamne durement ceux qui ont refusé ce qu'il présente comme l'introduction à la période du salut.Le chapitre V est celui que grève le plus lourdement cette double hypothèque, au point que Bultmann en fait le type même de la critique de la religion (sécurité mythique, typique du judaisme selon lui) par la proposition de la Foi (rupture totale, indépendante du cours de l'histoire, paradoxe plus net ici que dans tous les discours de Jésus). Il fallait done de l'audace pour prendre le contre-pied systématique de cette attitude et proposer une lecture nouvelle de ce chapitre - comme un ensemble non dissocié - selon le code culturel juif, puis de faire la même démonstration en tenant compte de la transmission et des strates proposes par Bultmann et affinées par Boismard.Une telle étude doit nous faire retrouver, à travers les destinataires de Jean, pour lesquels une partie de l'acquis de Bultmann reste valable, les destinataires du premier kérygme et même les inter-locuteurs de Jésus, et nous permettre de mesurer l'écart entre ce point de départ et le texte reçu". Jean-Marie Delmaire

Jésus-Christ --- Bultmann, Rudolf, 1884-1976