Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Epictète --- Stoics --- Epictetus

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Ce livre étudie la théorie stoïcienne de la responsabilité morale telle qu'elle a été reprise et développée par Epictète. S'inscrivant à la suite du stoïcisme hellénistique, Epictète adopte l'intellectualisme moral et la psychologie moniste défendue par Chrysippe, et insiste à son tour sur le caractère maximal de la responsabilité de l'agent dans ses comportements et ses états mentaux. Mais là où la responsabilité constituait, dans le stoïcisme ancien, un problème moral attenant à lathéorie du destin et dont la résolution était essentiellement physique, elle devient, chez Epictète, la thématique prioritaire de l'éthique et de l'éducation philosophique.Abandonnant l'idée de justification del'imputation morale par une analyse strictement physique de la causalité psychologique et universelle, le philosophe de Nicopolis fait un usage de concepts inédits dans l'histoire du Portique, tels que celuide prohairesis et d'" usage des représentations ", impliquant une variation importante pour le " compatibilisme " stoïcien. Cette théorie de la responsabilité morale, fondée sur un " don divin " assurant unprincipe d'identité symétrique entre l'homme et le dieu, est au fondement des devoirs et des engagements sociaux et politiques dont le sage constitue la figure paradigmatique.Son accessibilité est renduepossible par la mise en place d'un dispositif éducatif mettant le progrès moral au coeur de ses préoccupations, faisant de la responsabilité l'objet d'un apprentissage aussi bien théorique que pratique.

Stoïcisme. --- Épictète, --- Épictète, 0050?-0130? --- Stoïcisme --- Responsabilité --- Stoics. --- Epictetus. --- Stoïcisme. --- Responsabilité. --- Épictète --- Critique et interprétation.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Musonius (30 - 95/100 ?), Épictète (50/60 ? - ca 130) et Marc Aurèle (121 - 180), représentants du stoïcisme impérial, souffrent d'être les derniers d’une longue et fameuse lignée. Leur pensée est souvent réduite à une répétition scolaire des doctrines des premiers stoïciens, ou à une philosophie purement éthique voire moralisatrice, alors qu’elle est centrée sur la dimension pratique de la philosophie dans son ensemble. Que signifie concrètement « être stoïcien » ? S’agit-il seulement d’adhérer à certaines thèses ? Comment s’en imprégner et les appliquer ? On tâche ici de mettre en évidence les principes, concepts et techniques que Musonius, Épictète et Marc Aurèle élaborent pour résoudre, théoriquement et pratiquement, le problème de la mise en œuvre de la philosophie : dans sa partie éthique, mais aussi dans ses dimensions politique, épistémologique, dialectique, pédagogique, psychologique, cosmologique et théologique. Prenant pour guide l’« usage », notion-clé, on examine successivement comment les derniers stoïciens conçoivent celui des choses et des événements, d’autrui, des représentations, des facultés morales, enfin de notre vie par Dieu au sein de l’ordre du monde.

Stoics --- Stoïcisme --- Zénon de Cition (0335?-0264? av. J.-C.) --- Cléanthe (0331?-0232 av. J.-C.) --- Chrysippe (0280-0200? av. J.-C.) --- Stoïciens --- Critique et interprétation --- Musonius Rufus, Caius (0025?-0095?) --- Épictète (0050?-0130?) --- Marc Aurèle (empereur romain ; 0121-0180) --- Stoïcisme