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Religious studies --- religious ideologies --- Protestantism

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Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les "contes" de Rabelais ou l’invitation de l’Uranie de Du Bartas à "laiss[er] à part [les] fables surannées" témoignent, de fait, d’une vive méfiance à l’égard d’un usage "mensonger" de l’écriture, qui inciterait à s’éloigner de l’essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d’images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d’occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

Sociology of literature --- anno 1500-1599 --- Protestantism and literature --- Protestantism --- Fables --- Reformation --- History --- Religious aspects --- Protestant churches --- Protestantism and literature - 16th century - Congresses --- Protestantism - History - 16th century - Congresses --- Fables - Religious aspects - Protestant churches - Congresses --- Reformation - Congresses

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En appelant à la linguistique, à la rhétorique, à la philologie et à l’histoire, L’Epithète et la connivence étudie une forme particulière de littérature doctrinale, produite sous François Ier par des auteurs dont les convictions spirituelles s’opposaient à la position défendue par la Faculté de Théologie. Son enjeu littéraire et idéologique consiste à rendre compte à la fois de la singularité des œuvres dites «évangéliques» et de la cohérence des voix qui ont composé ces textes. Ce faisant, la notion d’«évangélisme», jusqu’alors étroitement dépendante des historiens qui la pensent, se trouve définie par les repères que livre l’écriture littéraire. A partir du postulat que la langue d’un groupe comporte des témoignages précis de convictions partagées, l’étude d’un corpus d’une vingtaine d’œuvres en vers ou en prose produites, entre la traduction du Nouveau Testament par Lefèvre d’Etaples (1523) et l’affaire des Placards (1534) par Marguerite de Navarre, Marot, Lefèvre, Farel, Aimé Meigret comme par des traducteurs anonymes de Luther, caractérise l’«écriture évangélique», à partir du rôle spécifique dévolu à l’épithète. La récurrence de qualificatifs significatifs (seul, vray, vive [foy]), comme leur ajout ou leur omission délibérés dans les traductions de textes luthériens, prouvent que l’épithète, au-delà de sa portée pédagogique, fonctionne comme un élément de la stratégie discursive de contournement de la censure. Dans la connivence que l’épithète contribue à instaurer, Texte et Histoire se rejoignent.

Evangelicalism --- History. --- Terminology. --- French language --- French literature --- Pragmatics --- anno 1500-1599 --- Evangelical religion --- Protestantism, Evangelical --- Evangelical Revival --- Fundamentalism --- Pietism --- Protestantism --- History --- Terminology --- Evangelicalism - France - History. --- Evangelicalism - France - Terminology.

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Christian church history --- Religious architecture --- Music --- History of Antwerp --- muziekgeschiedenis --- Protestantism --- churches [buildings]

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Christian religion --- Christian theology --- Protestantism --- Christianity --- Dutch language --- Dictionaries. --- Dictionaries --- Catholic Church --- #GGSB: Dogmatiek --- #GGSB: Protestantisme --- 284 <03> --- #gsdb4 --- Protestantisme. Protestantse sekten--Naslagwerken. Referentiewerken --- Dogmatiek --- Protestantisme --- Protestantism - Dictionaries. --- Christianity - Dictionaries --- Dutch language - Dictionaries