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Le nom d'Honorat de Bueil, sieur de Racan (1589-1670) reste associé à celui de Malherbe, dont il fut, avec Maynard, le principal disciple. Son unique pièce de théâtre, Les Bergeries, connut un succès immédiat, et fut considérée par ses contemporains comme le modèle absolu de la pastorale française. Mais avant d'être dramaturge, Racan est surtout un poète : associé de bonne h eure aux recueils collectifs qui regroupent les vers lyriques des écoliers de Malherbe, il a également consacré sa longue existence à polir une paraphrase exhaustive des 150 psaumes de David. Académicien, homme d'épée, il est un témoin attentif de la vie intellectuelle parisienne ou des campagnes militaires de Louis XIII ; mais dans le même temps, cet esprit nonchalant se souvient qu'il est un aristocrate de haute lignée. Il cultive son image d'écrivain dilettante, délaisse volontiers Paris pour sa Touraine natale, et surtout, reste attaché à son indépendance. Celui qu'on a un peu rapidement considéré comme "le singe de Malherbe" (Marie de Gournay) sait aussi prendre ses distances avec les règles contraignantes établies par son maître : le biographe respectu eux de la Vie de Malherbe laisse aussi entendre une fière revendication d'autonomie, et la volonté de demeurer Orphée plutôt que de se faire orfèvre.

French literature --- French poetry --- French poetry - 17th century

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French literature --- French poetry --- Baroque literature --- Love poetry, French --- French poetry - 17th century --- French poetry - 16th century

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Poetry --- Thematology --- French literature --- anno 1600-1699 --- anno 1500-1599 --- French poetry --- History and criticism --- Bible --- Influence --- French poetry - 16th century - History and criticism --- French poetry - 17th century - History and criticism

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Poetry --- French literature --- anno 1600-1699 --- anno 1500-1599 --- French poetry --- Symbolism in literature --- History and criticism --- -French poetry --- -Symbolism in literature --- Signs and symbols in literature --- Symbolism in folk literature --- Symbolism in literature. --- History and criticism. --- French poetry - 17th century - History and criticism --- French poetry - 16th century - History and criticism

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Entre l'oeuvre de Montaigne et celle de Descartes, la poésie spirituelle française cède l’initiative au «je». Au carrefour d’une poétique historique et de l’éthique, l’étude scrute les paradoxes du «je», locuteur non souverain et non autonome, sur le modèle de saint Paul («Je vis non point maintenant moi, mais Christ vit en moi») et de saint Augustin (Dieu étant «plus intime à moi que moi-même»). Avant l’invention du «moi», les poèmes élaborent un rapport pratique à soi. Par le travail maniériste des signes verbaux et des modèles (poèmes d’amour, psaumes, apocryphes augustiniens, traités moraux et spirituels), celui qui dit «je» est modulé comme personne morale et théologique, ainsi que sujet de droit, sujet politique voire dissident. Cette étude d’un moment de la poésie lyrique avant le lyrisme parcourt des poèmes reconnus, de Sponde, Desportes, Chassignet, ou plus méconnus, de Mage de Fiefmelin, de Croix, Hopil, et autres, soit environ cent cinquante recueils publiés entre 1580 et 1641.

French poetry --- Spirituality in literature --- Self in literature --- History and criticism --- History and criticism. --- Self in literature. --- Spirituality in literature. --- Thematology --- French literature --- anno 1600-1699 --- anno 1500-1599 --- French poetry - 16th century - History and criticism --- French poetry - 17th century - History and criticism. --- Soi (philosophie) --- Spiritualité --- Poésie