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Jamais l'homme n'a été autant qu'aujourd'hui un problème pour lui-même. Mais les diverses sciences spéciales ne nous fournissent pas de la question anthropologique une idée qui ait de l'unité. Il est urgent - et théologiquement opportun - de chercher à dégager celle-ci. Le présent travail voudrait y contribuer. Après une longue Introduction historique sur les principaux courants anthropologiques dans la pensée du XXe siècle, le livre comprend quatre parties systématiques. La première traite du rapport de l'homme au monde (y compris le contraste entre l'homme et l'animal). La deuxième partie considère le moi, le soi, la conscience, et la capacité humaine de connaître, de vouloir, d'agir (notamment au niveau moral). La troisième partie, axée sur l'essence de l'homme, explore la notion d'âme, le thème de l'esprit, la problématique du corps, la différence de l'individu et de la personne. La quatrième partie, dont le fil conducteur est le rapport aux autres et à l'Autre, étudie la relation interpersonnelle, le rapport de l'homme et de la société, la dimension historique, la visée de l'Absolu à travers l'art, la philosophie et la religion. L'Épilogue indique l'arrière-plan théologique et caractérise l'approche de l'ouvrage. Dans de longues notes, le livre tient particulièrement compte de l'apport hégélien (théorie de l'âme, de la conscience, de la conscience de soi, de la raison, de l'esprit). En langue française, on ne trouve guère l'équivalent de la synthèse - vaste et précise - ici proposée.

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