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Ubi papa, ibi Roma : Rome peut bien n'être pas dans Rome puisque Rome est là où réside le pape. Cet adage du xiiie siècle exprime avec force le rapport d'identification entre la ville et le souverain, définissant la capitale par sa fonction de commandement politique. Mais elle s'applique à une capitale étrange au Moyen Âge, qui se rêvait caput mundi mais peinait à s'affirmer comme capitale régionale. Qu'est-ce donc qu'une ville capitale au Moyen Âge ? Au-delà des fausses évidences de la continuité millénaire de la centralisation parisienne et, dans une moindre mesure, londonienne, la question est bien plus complexe qu'il n'y paraît. Certes, le modèle romain de la capitale d'empire a pu se prolonger sous des formes diverses, avec Constantinople, Bagdad ou Le Caire. Mais lorsque les Carolingiens rétablissent l'empire en 800, ils ne retrouvent pas pour autant ce modèle de la capitale d'empire. Si l'on considère l'ensemble des expériences institutionnelles et territoriales de l'Occident médiéval, c'est bien la dispersion des fonctions capitales qui constitue la règle et leur concentration l'exception. En se tenant à Istanbul, à l'invitation de l'Institut français d'études anatoliennes, le xxxvie Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public trouvait un cadre monumental et historique parfaitement adéquat à son objet d'étude, à mi-chemin entre plusieurs expériences politiques que les différentes contributions ici rassemblées entendent confronter, en longue durée. Car faire l'histoire des villes capitales revient à poser la question de la diversité des modèles d'émergence de l'État : les rapports entre le palais et la ville, mais aussi les phénomènes de déplacement du centre de gravité des constructions territoriales, d'abandon ou de reprise de capitales, dessinent plusieurs configurations de pouvoir. Essentielle est, de ce point de vue, la question des marqueurs symboliques : une ville réussit à convaincre qu'elle capitalise différentes fonctions de commandement par des images et des rituels, des mots et des murs, la mobilisation d'une mémoire et la monumentalisation de leurs lieux. Elle peut continuer à jouer longtemps du prestige d'une capitalité évanouie. En saisissant l'impact à la fois matériel et idéel de la centralisation administrative dans la société urbaine, les différentes contributions de ce volume tentent donc de donner tout son sens à cette expression faussement anodine de « ville capitale » au Moyen Âge.

Capitals (Cities)

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State capitals are an indelible part of the American psyche, spatial representations of state power and national identity. Learning them by heart is a rite of passage in grade school, a pedagogical exercise that emphasizes the importance of committing place-names to memory. But geographers have yet to analyze state capitals in any depth. In American Capitals, Christian Montès takes us on a well-researched journey across America-from Augusta to Sacramento, Albany to Baton Rouge-shedding light along the way on the historical circumstances that led to their appointment, their success or failure, and their evolution over time. While all state capitals have a number of characteristics in common-as symbols of the state, as embodiments of political power and decision making, as public spaces with private interests-Montès does not interpret them through a single lens, in large part because of the differences in their spatial and historical evolutionary patterns. Some have remained small, while others have evolved into bustling metropolises, and Montès explores the dynamics of change and growth. All but eleven state capitals were established in the nineteenth century, thirty-five before 1861, but, rather astonishingly, only eight of the fifty states have maintained their original capitals. Despite their revered status as the most monumental and historical cities in America, capitals come from surprisingly humble beginnings, often plagued by instability, conflict, hostility, and corruption. Montès reminds us of the period in which they came about, "an era of pioneer and idealized territorial vision," coupled with a still-evolving American citizenry and democracy.

Capitals (Cities) --- Capital cities --- Cities and towns --- History.

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Capital cities have been the seat of political power and central stage for their state's political conflicts and rituals throughout the ages. In the modern era, they provide symbols for and confer meaning to the state, thereby contributing to the "invention" of the nation. Capitals capture the imagination of natives, visitors and outsiders alike, yet also express the outcomes of power struggles within the political systems in which they operate. This volume addresses the reciprocal relationships between identity, regime formation, urban planning, and public architecture in the Western world

Democracy. --- Liberalism. --- Democracy and architecture. --- Capitals (Cities) --- Architecture and state.

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This edited volume presents a cross-regional comparative study of the role of capital cities and urbanization in the rise of authoritarianism. It explores the multiple ways in which authoritarian regimes have been attempting to build and sustain long-term dominance, drawing on six diverse case studies from Africa and Asia.

Authoritarianism. --- Capitals (Cities) --- Urbanization. --- Urbanization --- Authoritarianism --- Society. --- Society & culture: general. --- Political aspects. --- Social aspects.

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La Renaissance a rêvé de la cité idéale, a bâti de nouvelles villes et en a refaçonné beaucoup à partir d'une réflexion politique et artistique revivifiée par l'exemple de l'Antiquité et la relecture des Anciens. Mais l'époque fut aussi marquée par une analyse de la grande ville et de la capitale, produite par des chorographes, par des penseurs comme Botero, l'un des théoriciens de la raison d'État ou par des commissions établies par le pouvoir politique. En effet, certaines capitales furent alors fondées ou déplacées par lui, en fonction des évolutions géopolitiques ou de l'affirmation de l'État moderne. L'analyse fonctionnaliste des réseaux urbains, qui définit la capitale par l'accumulation de populations attirées par la concentration des fonctions politiques, administratives, économiques, culturelles en un lieu ne rend que très imparfaitement compte de ce qu'est une capitale à la Renaissance. Une approche nominaliste montre leur inégale répartition sur l'espace européen et parfois la fragilité de leur établissement. La réputation héritée de l'histoire, la présence de rituels politiques, la résidence du prince, le lieu de réunion d'assemblées, la possession de telle ou telle institution politique, judiciaire, religieuse ou intellectuelle sont autant de critères pouvant illustrer la métropolité, mais qui ne sont pas systématiquement réunis en un même lieu. Cet ouvrage montre que s'il existe des capitales, il est difficile de dresser l'idéal-type d'une capitale de la Renaissance car les configurations politiques sont diverses dans une Europe qui compte des monarchies, des empires, des républiques urbaines ou cités-états, des monarchies composites… Aussi, loin d'une analyse exclusivement fonctionnaliste, sont retenues des capitales de la Renaissance qui ne le sont plus forcément aujourd'hui, invitant ainsi le lecteur à échapper à une histoire des capitales qui ne soit que le récit téléologique de celles qui le demeurent encore.

Capitals (Cities) --- Cities and towns, Renaissance --- Capitales --- Villes de la Renaissance --- History --- Histoire --- Renaissance --- capitale --- histoire urbaine --- Europe