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"All men naturally have the desire to know," writes Aristotle. If only ! The incipit of La Métaphysique cannot be a postulate for those who want to share the love of wisdom, it rather constitutes an objective: "how to make philosophical ideas desirable?" "The importance of desire is crucial when you consider that an idea just does not designate as a real solution a real problem . In philosophy, the "desire to know" is not a curiosity for solutions, it is a desire to question- and that is nothing innate. The freedom to think thus supposes the love of the problems: to understand that the latter are not "troubles", but the very intellectual gestures which make it possible to move in thought. Conversely, the exclusive quest for solutions makes us lose the sense of knowledge and prevents us from constructing ourselves as a subject.To explore these issues, this book offers an analysis of what a philosophical problem is, from its concrete encounter where our whole being finds itself exposed in its fragility, to its practical resolution which makes philosophy a way of living, through its position among the field of beliefs and its construction. These four dimensions of the problem form the fabric of an ethical understanding of what philosophising means.

Desire (Philosophy) --- Aesthetics. --- Philosophy. --- Mental philosophy --- Humanities --- Radio broadcasting Aesthetics --- Aesthetics --- Philosophy --- philosopher --- désir (philosophie) --- problème philosophique --- éducation au savoir --- liberté de penser

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Ce recueil découle d’un symposium européen organisé conjointement par les Universités de Paris VII et de Tours en 1993. Un premier volume fut consacré à Toni Morrison, en particulierBeloved. Tardivement, mais toujours d’actualité, ce second volume aborde d’autres fictions et montre ainsi la richesse et la complexité de la production noire au nouveau monde. On remarquera la présence d’auteurs des Caraïbes. À travers la quête identitaire et historique qui caractérise la production contemporaine, de par la globalisation de la diaspora, cette aire de production littéraire a pris un rôle grandissant dans l’évolution de la littérature noire des États-Unis.

Ethnic Studies --- littérature --- histoire --- États-Unis

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The Autobiography of Miss Jane Pittman (1971) est l'ouvrage le plus connu et le plus lu de l'écrivain louisianais Ernest J. Gaines (1933- ), également auteur de cinq autres romans et d'un recueil de nouvelles. Les huit articles réunis dans ce volume répondent aux questions que pose cette autobiographie fictionnalisée d'une ex-esclave dont le récit de vie, s'étendant sur plus de 100 ans, coïncide avec tout un pan de l'Histoire noire américaine : émancipation, reconstruction et début du Mouvement des Droits Civiques. Le statut générique problématique de cette « autobiographie » - néo-récit d'esclave, épopée du peuple noir, fresque historique, entretien ethnographique mis en fiction, histoire orale - renvoie à la pluralité des voix et des textes que l'écriture embrasse. La voix de Miss Jane s'entend plus qu'elle ne se lit dans l'illusion de la transcription graphique et de la construction du point de vue. La vie des petites gens des plantations est racontée dans un effort de vérisimilitude qui laisse toujours percer le travail de l'écrivain, débusqué dans ce tour de force qui consiste à faire croire à la transparence de l'écrit. Car Miss Jane réécrit à sa façon, celle d'une littérature populaire, régionale, circonscrite à la Louisiane, certaines interrogations de la littérature noire américaine. Tableaux de destins brisés. Résistance et résilience. Hommage aux vies « ordinaires ».

Sociology --- Literature American --- Africains Américains --- États-Unis --- littérature --- Ernest J. Gaines --- droits civiques --- esclavage

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L’actualité semble mettre en cause les pronostics d’un déclin du religieux. Comprendre les phénomènes de permanence, voire de « retours » multiformes de ce type de croyance, exige un recul historique. Or de nombreux philosophes et sociologues, à la charnière du XIXe et du XXe siècle, se sont efforcés de penser les soubresauts idéologiques d’une sécularisation de la société. C’est le cas en Europe de Comte, Bami, Buisson, Durkheim, Guyau, Quinet, Renan ou Weber, mais également de Dewey aux États-Unis, de Tolstoï en Russie ou de Rang Youwei en Chine. Toutes ces doctrines ont comme point commun de tenter d’arracher le religieux aux religions traditionnelles pour le réinterpréter dans un sens humaniste. Comment ces penseurs peuvent-ils éviter les dérives opposées du moralisme et du relativisme ? Et comment – eux qui se soucient d’éducation, à des titres divers – peuvent-ils concevoir d’éduquer sans absolu, du moins sans l’absolu des religions ? Ces penseurs ont quelque chose à nous dire aujourd’hui pour définir ou redéfinir notre rapport philosophique, politique ou éducatif aux religions et au religieux.

Religion --- History --- croyance --- religion --- religieux --- doctrine --- éduquer