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L'Orient médiéval est certes une délimitation géographique, mais il est beaucoup plus que cela : il constitue une véritable catégorie encyclopédique sous laquelle se détache un secteur de la réalité et en laquelle vient se ranger un ensemble relativement stable de rubriques. Les merveilles qui s'y détaillent nous inclineraient trop vite à traiter cette région du monde comme le séjour de l'imaginaire et à doter la mentalité médiévale d'une singulière perméabilité à la fiction, ou d'une prédilection remarquable pour le monstrueux. En quoi nous risquons fort de projeter seulement un certain romantisme du dépaysement et de l'exotisme et de manquer le réalisme fondamentalement objectif d'une représentation du xiiie s. L'Orient n'est pas un rêve, c'est un fait. C'est à ce titre qu'il entre dans toute somme du savoir concernant le monde. Et pour se convaincre de l'importance de la place qu'il doit occuper dans le genre encyclopédique dont les dénominations d'Imago ou de Speculum s'assignent l'exacte conformité du reflet, il suffit de rappeler que dans la langue savante et selon la géographie reçue, l'appellation d'Orient ne couvre rien moins que la moitié de la terre habitée.

History & Archaeology --- History - General --- Europe --- Civilization --- Oriental influences. --- occident --- orient

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Literature and photography --- Photography and literature --- Photography --- Roche, Denis --- Criticism and interpretation.

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À travers une analyse du traitement du temps dans le roman du XXe siècle, les études réunies ici procèdent à une enquête qui nous mènera d’Aragon et Alain-Fournier à Michel Tournier et Marguerite Yourcenar, de Barjavel et Beckett à Claude Mauriac et Sembene Ousmane, de Proust et Perec à Camus, Giono et Tahar Djaout. Il s’avère à l’examen des œuvres de ces différents auteurs que, fable du temps ou fable sur le temps, la fiction contemporaine utilise la temporalité comme un tremplin pour une méditation sur les rapports que l’homme entretient douloureusement avec le passé, pour une interrogation angoissée sur le présent et pour une exploration inquiète de l’avenir, mais, toujours, avec le secret désir de l’emporter sur ce « Dieu sinistre », ce « joueur avide » dont parle le poète. Hanté par la ronde imperturbable des jours et engagé dans une lutte permanente contre l’écoulement irréversible du temps, l’être humain rêve, en effet, d’en inverser le cours, de l’apprivoiser en quelque sorte, voire de l’immobiliser ou de l’abolir même. Ainsi se rend-on compte que l’intérêt accordé à la chronologie manifeste et remplit toujours une fonction nettement herméneutique dans le roman contemporain. La dimension réflexive du récit garde toute son importance, que la temporalité soit déclinée d’une manière linéaire et explicite ou qu’elle le soit, au contraire, implicitement et sujette à des ellipses, dérèglements et autres télescopages ; qu’elle soit seule prise en considération ou associée à des données spatiales comme en témoignent, dans la diversité de leur corpus, les contributions recueillies dans cet ouvrage. Il y a là une dimension psychologique de la durée dont Proust a donné la meilleure formulation quand il a énoncé que « l’amour, c’est l’espace et le temps rendus sensibles au cœur ».

Fiction --- French literature --- anno 1900-1999 --- French fiction --- African fiction (French) --- Time in literature --- Themes, motives --- Themes, motives. --- Literature (General) --- temps --- littérature --- roman --- littérature française --- XXème siècle

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"L'homme et l'oeuvre... Il fut un temps où la critique éclairait et expliquait l'un par l'autre. Temps révolu, certes, pour les études littéraires, et que les modes de la création médiévale auraient de toute façon voué à l'échec. Car au Moyen Âge, l'anonymat de l'auteur et de l'oeuvre est un fait massif des arts et de la littérature. De fait, le nom de l'auteur est bien souvent absent des oeuvres médiévales: point de signature, encore moins de figure pour incarner l'auctorialité des textes, des tableaux, des compositions musicales ou des édifices... Pour autant, l'anonymat n'est pas un vide, mais plutôt un creux où vient se lover une intention particulière. Il n'est pas une forme absente, mais un effet qui contribue à construire l'identité et la signification des oeuvres. On pourrait même dire qu'il n'y a pas un, mais des anonymats, qui dessinent, dans la lecture que l'on peut faire de la création médiévale, autant de lignes de force différentes, et qui remplissent des fonctions variées. C'est cette diversité que reflètent les dix-huit contributions de ce volume dont l'ambition est de faire la démonstration que, loin d'être un simple accident de l'oeuvre, l'anonymat est un fait de création qui met en jeu son interprétation."--Page 4 of cover.

Comparative literature --- Art --- anno 500-1499 --- Littérature médiévale --- Auteur (esthétique) --- Écrits anonymes --- Histoire et critique --- Anonyms and pseudonyms --- Literature, Medieval --- Anonymous writings --- Anonymous art --- Anonymous painters --- Arts, Medieval --- Pseudonymes --- Ecrits anonymes --- Oeuvres d'art anonymes --- Peintres anonymes --- Arts médiévaux --- History and criticism --- History --- Histoire --- Littérature médiévale --- Arts médiévaux --- Art anonyme --- Anonymous art. --- Anonymous painters. --- Anonymous writings. --- Anonymus. --- Kunst. --- Literatur. --- To 1600 --- Écrits anonymes --- Belletristik --- Dichtung --- Schöne Literatur --- Sprachkunst --- Wortkunst --- Buch --- Schriftsteller --- Bildende Kunst --- Kunstdenkmal --- Künste --- Kunstwerk --- Anonymer Autor --- Anonymes Werk --- Writings, Anonymous --- Writings of unknown authors --- Literature --- Masters, Unnamed --- Unnamed masters --- Painters --- Art, Anonymous --- Art without authors --- interprétation --- littérature --- œuvre --- auteur --- Moyen-Âge --- anonymat --- Künste

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Dans Figures de l'étranger dans la littérature française, l'écrivain et penseur marocain Abdelkebir Khatibi, place Marguerite Duras aux côtés de Segalen, de Jean Genet et de Roland Barthes, de ces écrivains ‘exotes' qui ont transformé leurs voyages dans les pays lointains en une plongée dans l'étrangeté et en une expérience initiatique riche et féconde qui leur a permis de sortir de leur culture, de libérer leur regard et d'aller à la rencontre de l'autre. C'est peut-être avec Marguerite Duras que cette rencontre va le plus loin, aussi bien pour l'écrivain que pour le lecteur, parce qu'elle n'est pas seulement découverte d'un ailleurs géographique, culturel et/ou mental, mais exploration des zones inconnues et ténébreuses de soi-même.

Authors, French --- French literature --- Other minds (Theory of knowledge) in literature --- Ecrivains français --- Littérature française --- Altérité dans la littérature --- Themes, motives --- Thèmes, motifs --- Duras, Marguerite --- Étrangeté --- Étrangers --- Analyse du discours narratif --- Dans la littérature --- Duras, Marguerite, --- Criticism and interpretation --- Ecrivains français --- Littérature française --- Altérité dans la littérature --- Thèmes, motifs --- Duras, Marguerite. --- Themes, motives. --- Other (Philosophy) in literature --- Analyse du discours narratif. --- Dans la littérature. --- Duras, Marguerite - Criticism and interpretation --- Other (Philosophy) in literature. --- étrangeté --- altérité --- discours narratif