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Cet ouvrage décrit et analyse la façon dont une société de Papouasie Nouvelle-Guinée met en scène le processus de construction de la personne masculine. Contrairement aux femmes, les hommes n'accèdent pas à l'âge adulte et au statut de père du simple fait de grandir et de se reproduire ; il est nécessaire que la teneur d’un certain nombre de relations (à leur mère, à leur soeur aînée) ait subi une transformation au préalable. Celle-ci se déroule en plusieurs étapes matérialisées par des rituels lors desquels les hommes et les femmes agissent de manière complémentaire dans des espaces distincts et qui sont précédés par de longs moments de préparation dont l’analyse révèle une pensée originale où l'action pour et sur les autres occupe une place majeure. Remarquable par son ethnographie qui comprend des observations menées dans les espaces rituels masculin et féminin au même moment, l’analyse présentée dans cet ouvrage apporte un éclairage nouveau sur des rituels d'un type bien connu tout en faisant avancer la réflexion théorique dans un champ anthropologique de première importance.

Men --- Masculinity --- Masculinity (Psychology) --- Sex (Psychology) --- Human males --- Human beings --- Males --- Effeminacy --- anthropologie --- ethnographie --- genre --- rituels --- Papouasie Nouvelle Guinée

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Cet ouvrage posthume de Bernard Juillerat élève le mythe au rang d’« “objet transitionnel” entre l’inconscient individuel et la société » et permet de repenser encore une fois des questions dont l’intérêt excède évidemment le domaine mélanésien, notamment la sexualité, la procréation, la parentalité, la filiation, l’émergence du social ou la mort. À partir de l’analyse comparative d’un corpus de mythes mélanésiens, essentiellement néo-guinéens, Bernard Juillerat en dégage la logique sémantique globale, en repérant les thèmes disséminés à travers les récits de multiples sociétés qui prennent sens comme autant d’éléments de configurations inconscientes universelles. La transmission orale des mythes, qui véhicule ce sens, contribue surtout à le produire à travers les transformations que leur répétition induit inévitablement au cours du temps. Ainsi, comme il l’écrit, le « sens n’est pas préétabli avant même que le mythe n’existe socialement : il se constitue dans une poussée de la pensée qui, par la médiation du récit, passe dans la parole et devient un bien culturel transmissible ». Au cœur des mythes réside la question des conflits permanents entre la jouissance individuelle et la construction du social qui travaille à sa domestication, le mythe parlant des « concessions que le sujet doit concéder au social pour maîtriser sa part “naturelle” ». Ainsi la pensée mythique fait-elle resurgir ce que la société a refoulé comme non socialisable. Dans la première partie, l’auteur traite des héros phalliques, personnalités solitaires, narcissiques et pulsionnelles qui défient l’ordre social et auxquelles appartiennent notamment les figures répandues des changeurs de peau. La deuxième partie porte sur les héros œdipiens, personnages disposant d’un accès privilégié à l’abondance – qu’elle se dise en termes de richesses matérielles ou de femmes. Ces types de héros vécurent sous le règne du principe de plaisir avant qu’une transgression individuelle n’y mette fin en provoquant…

Mythology, Papuan --- Papua New Guinea --- Social life and customs. --- Papuan mythology --- mythes --- psychanalyse --- Sepik --- héros mythique --- héros phallique --- désir --- Papouasie-Nouvelle-Guinée --- Cargo culte --- conflits entre les sexes

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En quoi les savoir-faire écologiques des Kasua de Nouvelle-Guinée seraient-ils plus à même de préserver la présence humaine et l'extraordinaire biodiversité tropicale, aussi complexe que fragile ? Pour résoudre cette énigme, Florence Brunois nous entraîne au cœur de ce monde forestier où cohabitent plus d'un millier d'êtres vivants et d'êtres spirituels avec lesquels les Kasua entrent quotidiennement en interaction au cours de leurs multiples activités forestières. C'est à partir d'une description systématique des relations que cette population expérimente avec l'ensemble des êtres forestiers, sur les plans de l'écologie, des techniques, de l'imaginaire, du mythe, du rituel, du rêve, et finalement des émotions, que l'auteur dresse une analyse critique de l'immense somme de connaissances naturalistes, éthologiques et écologiques mises en pratique par cette société forestière. Ce faisant, elle propose une nouvelle manière d'appréhender les autres en révélant un savoir-être « avec » la pluralité des existants qui reconnaît que la régénération de la vie sociale est absolument interdépendante de la régénération de la vie sous toutes ses formes et des relations qui les unissent. Par cet ouvrage, Florence Brunois réintroduit l'ethnologie de la Nouvelle-Guinée au centre des débats qui animent l'anthropologie de la nature et nos propres sociétés quant aux manières de penser la place de l'homme dans l'environnement.

Forest ecology --- Ethnology --- Kasua (Papua New Guinea) --- Social life and customs --- Social life and customs. --- Ecology --- Anthropologie sociale et culturelle --- Environnement --- Cultural anthropology --- Ethnography --- Races of man --- Social anthropology --- Anthropology --- Human beings --- Forest ecosystems --- Forests and forestry --- Du-Vamin House (Papua New Guinea) --- Forest ecology - Papua New Guinea - Kasua --- Ethnology - Papua New Guinea - Kasua --- Kasua (Papua New Guinea) - Social life and customs --- écologie humaine --- Papous --- Kasua (peuple) --- ethnobotanique --- ethnozoologie --- coutumes --- Nouvelle-Guinée --- moeurs --- Kasua (peuple de Papouasie-Nouvelle-Guinée) --- Ethnologie --- Écologie humaine --- Ethnobotanique --- Ethnozoologie --- Papouasie-Nouvelle-Guinée --- Moeurs et coutumes --- Kasua (peuple de Papouasie-Nouvelle-Guinée) --- Écologie humaine --- Papouasie-Nouvelle-Guinée

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In a world of swift and sweeping cultural transformations, few have seen changes as rapid and dramatic as those experienced by the Urapmin of Papua New Guinea in the last four decades. A remote people never directly "missionized," the Urapmin began in the 1960's to send young men to study with Baptist missionaries living among neighboring communities. By the late 1970's, the Urapmin had undergone a charismatic revival, abandoning their traditional religion for a Christianity intensely focused on human sinfulness and driven by a constant sense of millennial expectation. Exploring the Christian culture of the Urapmin, Joel Robbins shows how its preoccupations provide keys to understanding the nature of cultural change more generally. In so doing, he offers one of the richest available anthropological accounts of Christianity as a lived religion. Theoretically ambitious and engagingly written, his book opens a unique perspective on a Melanesian society, religious experience, and the very nature of rapid cultural change.

Christianity --- Religions --- Church history --- Urapmin (Papua New Guinea) --- Religious life and customs. --- #SBIB:39A10 --- #SBIB:39A76 --- Antropologie: religie, riten, magie, hekserij --- Etnografie: Oceanië --- Christianisme --- --Papouasie-Nouvelle-Guinée --- --Christianity --- Papouasie-Nouvelle-Guinée --- 1960s. --- anthropology. --- baptist missionaries. --- christian converts. --- christian culture. --- christian life. --- christian missionaries. --- christianity. --- cultural anthropologists. --- cultural change. --- cultural perspective. --- discussion books. --- good and evil. --- human condition. --- melanesian society. --- moral torment. --- morality and sin. --- nonfiction. --- papua new guinea society. --- papua new guinea. --- rapid change. --- religious experiences. --- religious studies. --- remote tribe. --- sinfulness. --- social anthropology. --- social change. --- theoretical. --- urapmin. --- Ethnography.

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Offers a full-bodied approach to the study of culture in which each sense serves as a potent register of meaning.

Ethnology --- Senses and sensation --- Human body --- Sensation --- Sensory biology --- Sensory systems --- Knowledge, Theory of --- Neurophysiology --- Psychophysiology --- Perception --- Body, Human --- Human beings --- Body image --- Human anatomy --- Human physiology --- Mind and body --- Social aspects --- Papua New Guinea --- Social life and customs. --- #SBIB:39A9 --- #SBIB:39A76 --- Medische antropologie / gezondheid / handicaps --- Etnografie: Oceanië --- Anthropologie sociale et culturelle --- Sens et sensations --- Corps humain --- Aspect social --- Papouasie-Nouvelle-Guinée --- Moeurs et coutumes --- Social life and customs --- Ethnology - Papua New Guinea --- Senses and sensation - Papua New Guinea --- Human body - Social aspects - Papua New Guinea --- Papua New Guinea - Social life and customs --- Ethnologie --- Sociologie du corps --- Papouasie-Nouvelle-Guinée